亦名後安居。前者七月十五日。滿中間者隨亦名後安居。前者七月十五日。
滿中間者隨日滿便止。後安居者至八月十五日。僧祇日滿便止。後安居者至八月十五日。
僧祇云。不結前安居得突吉羅。不結後安居得偷云。不結前安居得突吉羅。
不結後安居得偷蘭遮。蘭遮。問曰。結安居時稱。某甲聚落僧伽藍。某甲房問曰。
結安居時稱。某甲聚落僧伽藍。
某甲房舍。此三皆稱誰名也答曰。隨能貫綜聚落舍。此三皆稱誰名也答曰。
隨能貫綜聚落者。應稱其名。僧伽藍主者。莫問道俗。最初者。應稱其名。
僧伽藍主者。莫問道俗。
最初地施地立寺有應稱其名。房舍亦如是問地施地立寺有應稱其名。房舍亦如是問曰。時人受日戒。七日一受戒言事訖。是事云曰。
時人受日戒。七日一受戒言事訖。
是事云何答曰三部所明皆無此理。如四分律明。何答曰三部所明皆無此理。如四分律明。
受日要為三寶及請喚因緣。得受七日十五受日要為三寶及請喚因緣。得受七日十五日一月。十誦律律云。明為三寶及請喚因緣。日一月。
十誦律律云。明為三寶及請喚因緣。
得受七日三十九夜。僧祇律明。要為三寶事。得受七日三十九夜。僧祇律明。
要為三寶事。得受事訖當還。事訖當還緩亦急。斯皆隨事得受事訖當還。
事訖當還緩亦急。斯皆隨事遠近。若事一日得訖應即日還。若故遣至宿遠近。
若事一日得訖應即日還。若故遣至宿破夏。言不結後安居偷蘭遮者。義解也問破夏。
言不結後安居偷蘭遮者。義解也問曰。有人言。四月十六日結安居。若不受七日曰。
有人言。四月十六日結安居。
若不受七日出界外破夏。此事云何答曰。此是擗悟。初出界外破夏。此事云何答曰。
此是擗悟。初安居時無緣。受日不成。失法得罪。後若有緣安居時無緣。
受日不成。失法得罪。
後若有緣更不受日。即以前所受日出界逕宿破夏。雖更不受日。即以前所受日出界逕宿破夏。
雖不受日出界。但莫逕宿皆不破夏問曰。有不受日出界。但莫逕宿皆不破夏問曰。
有為私緣受日。乞索三衣及營餘事。成受日不為私緣受日。乞索三衣及營餘事。
成受日不答曰。此非受日因緣。雖受不成。失法得答曰。此非受日因緣。
雖受不成。失法得罪。若出界逕宿斯皆破夏問曰。有人言。為罪。
若出界逕宿斯皆破夏問曰。有人言。
為治生受日。後與僧少物得成受日。此復云何治生受日。後與僧少物得成受日。
此復云何答曰。定是自欺。若人為治生故而言為僧。答曰。定是自欺。
若人為治生故而言為僧。或受七日乃至事訖當還。不成受日返犯妄或受七日乃至事訖當還。
不成受日返犯妄語。假使治生所得財物盡持僧與。猶是破夏。語。假使治生所得財物盡持僧與。
猶是破夏。況與少物問曰。有人言。四分律得重受七況與少物問曰。
有人言。四分律得重受七
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