答曰。四分人云。受戒人不稱和上及己字。不答曰。四分人云。
受戒人不稱和上及己字。不名受戒問曰。十三難得戒不答曰。四分名受戒問曰。
十三難得戒不答曰。四分云。何不問十三難者不得戒問曰。受戒人云。
何不問十三難者不得戒問曰。受戒人三衣不具。著俗服外道服。名受戒不答曰。三衣不具。
著俗服外道服。名受戒不答曰。
四分言。皆不名受具足問曰。比丘比丘尼四分言。皆不名受具足問曰。
比丘比丘尼得與式叉摩尼受六法不答。三部律皆無得與式叉摩尼受六法不答。三部律皆無成文。設有此事不名受六法。僧尼俱得突吉成文。
設有此事不名受六法。僧尼俱得突吉羅問曰。有人言。式叉摩那受六法時。更請羅問曰。
有人言。式叉摩那受六法時。
更請和上。此事云何答曰。不須更請。所以然者。和上。此事云何答曰。
不須更請。所以然者。
未是易謂但增學其六不須也問曰。有言。未是易謂但增學其六不須也問曰。有言。
與式叉摩那受六法時。對面羯磨。此復云何與式叉摩那受六法時。對面羯磨。
此復云何答曰。三部律皆言。置眠見耳不聞處逢作答曰。三部律皆言。
置眠見耳不聞處逢作羯磨。若對面作法不成。僧尼俱得突吉羅羯磨。若對面作法不成。
僧尼俱得突吉羅問曰。有人言。比丘得與沙彌尼作阿闍梨。此問曰。有人言。
比丘得與沙彌尼作阿闍梨。此事云何答曰。無此道理。若得作阿闍梨者。事云何答曰。
無此道理。若得作阿闍梨者。
亦應得作和上尼。不應與沙彌作阿闍梨。若亦應得作和上尼。不應與沙彌作阿闍梨。
若爾則二眾不別問曰。尼受戒時即大僧戒爾則二眾不別問曰。尼受戒時即大僧戒場上更不結分。得受戒不答曰。僧尼界別。場上更不結分。
得受戒不答曰。僧尼界別。
各不相攝。更不結界作法不成問曰。比丘各不相攝。更不結界作法不成問曰。
比丘尼得再出家不答曰。僧祇律云。尼不得再尼得再出家不答曰。僧祇律云。
尼不得再出家問曰。有人言。下三眾犯四重。罷道已出家問曰。有人言。
下三眾犯四重。罷道已更得出家。此事云何答曰。是無道理。僧祇更得出家。
此事云何答曰。是無道理。
僧祇言。式叉摩那與男子染心尋近柱。但不壞梵言。式叉摩那與男子染心尋近柱。
但不壞梵行。更與六法後得受大戒。若沙彌與女人尋行。更與六法後得受大戒。
若沙彌與女人尋近柱。犯摩觸等戒。應更與十戒後得受大戒。近柱。犯摩觸等戒。
應更與十戒後得受大戒。非諸犯重者得問曰。安居有幾種答曰。非諸犯重者得問曰。
安居有幾種答曰。安居之法而有眾多。略明所要可有二種。一安居之法而有眾多。
略明所要可有二種。一前。二後。前者四月十六日。後者五月十六前。
二後。前者四月十六日。
後者五月十六日。從四月十七日至五月十五日。尚名中聞日。從四月十七日至五月十五日。
尚名中聞
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