緣略無閑缺。覩諸沙彌劇談掉戲。奘謂之曰。緣略無閑缺。覩諸沙彌劇談掉戲。
奘謂之曰。經不云乎。夫出家者為無為法。豈復恒為兒經不云乎。
夫出家者為無為法。豈復恒為兒戲。可謂徒喪百年。時寺有景法師講涅槃經。戲。
可謂徒喪百年。時寺有景法師講涅槃經。
執卷伏膺遂忘寢食。又學嚴法師攝大乘論。執卷伏膺遂忘寢食。又學嚴法師攝大乘論。
一聞將盡再覽無遺。時年十三也。其後隋氏一聞將盡再覽無遺。時年十三也。
其後隋氏失御天下沸騰。昆季相携屆于京邑住莊嚴失御天下沸騰。昆季相携屆于京邑住莊嚴寺。是時武德元年也。國基草創兵甲尚興。所寺。
是時武德元年也。國基草創兵甲尚興。
所以京城未有講肆。然綿蜀之中法事甚盛。遂以京城未有講肆。然綿蜀之中法事甚盛。
遂與兄從之經子午谷入漢川。遂逢空景二法與兄從之經子午谷入漢川。遂逢空景二法師。停月餘日從之受學。仍相與進向成都。諸師。
停月餘日從之受學。仍相與進向成都。
諸德既萃大建法筵。於是更聽基暹攝論毘曇德既萃大建法筵。於是更聽基暹攝論毘曇道振迦旃延論。敬惜寸陰勵精無怠。二三年道振迦旃延論。
敬惜寸陰勵精無怠。二三年間究通諸部。年滿二十。即以武德五年於成間究通諸部。
年滿二十。即以武德五年於成都受具。夏坐學律五篇七聚之宗。一遍斯得。都受具。
夏坐學律五篇七聚之宗。一遍斯得。
奘自惟曰。學貴經遠義重疎通。鑽仰一方未奘自惟曰。學貴經遠義重疎通。
鑽仰一方未成探𭭻。遂從蜀至荊詢求先德。漸至相州成探𭭻。遂從蜀至荊詢求先德。
漸至相州造慧休法師質問疑礙。次到趙州謁道深法造慧休法師質問疑礙。次到趙州謁道深法師學成實論。又入長安止大覺寺。就岳法師師學成實論。
又入長安止大覺寺。就岳法師學俱舍論。皆一遍而盡其旨經目而記於心。學俱舍論。
皆一遍而盡其旨經目而記於心。雖宿學耆年不能出也。至於鈎深致遠開微雖宿學耆年不能出也。
至於鈎深致遠開微發伏眾所不至。獨悟於幽奧者固非一義焉。發伏眾所不至。獨悟於幽奧者固非一義焉。
時長安有常辯二法師。為上京法匠。奘又諮時長安有常辯二法師。為上京法匠。
奘又諮稟。然其所有深致亦一拾斯盡。二德並深嗟稟。然其所有深致亦一拾斯盡。
二德並深嗟賞。乃謂奘曰。汝可謂釋門千里之駒。其再賞。乃謂奘曰。
汝可謂釋門千里之駒。其再明慧日當在爾躬。恨吾輩老朽恐不見也。自明慧日當在爾躬。
恨吾輩老朽恐不見也。自是學徒改觀譽滿京邑。僕射宋公蕭瑀敬其是學徒改觀譽滿京邑。
僕射宋公蕭瑀敬其脫穎奏住莊嚴。然非本志情栖物表。乃又惟脫穎奏住莊嚴。然非本志情栖物表。
乃又惟曰。余周流吳蜀爰逮趙魏末及周秦。預有講曰。余周流吳蜀爰逮趙魏末及周秦。
預有講筵率皆登踐已布之言。今雖蘊胸襟未吐之筵率皆登踐已布之言。今雖蘊胸襟未吐之
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