汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 95 · 大正藏 0988a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0988a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
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我的选文

花鍤及銀釵象牙梳。忌等便逐之。

初繞屋走。四倒頭髮及花鍤之屬皆墮落。

忌悉拾之。仍復出門南走。

臨道有井。遂入井中。

忌還眠。天曉視花鍤及釵牙梳。

並是真物。掘壞井得一楸棺。

三分井水所漬。忌便易棺器衣服。

還其物於高燥處葬之遂斷。晉康法朗晉沙門康法朗。

學於中山。永嘉中與一比丘。

西入天竺。行過流沙。

千有餘里。見道邊敗壞佛圖。

無復堂殿。蓬蒿沒人。

法朗等下瞻禮拜。見有二僧。

僧各居其傍。一人讀經。

一人患痢。穢污盈房。

其讀經者了不營視。朗等惻然興念。

留為煮粥掃除澣濯。至六日病者稍困注痢如泉。

朗等共料理之。其夜朗等並謂病者必不移旦。

至明晨往視。容色光悅痛狀休然。

屋中穢物皆是華馨。朗等乃寤是得道真士以試人也。

病者曰。隔房比丘是我和尚。

久得道慧。可往禮覲。

法朗等先嫌讀經沙門無慈愛心。聞已乃作禮悔過。

讀經者曰。諸君誠契并至。

同當入道。朗公宿學業淺。

此世未得願也。謂朗伴云。

慧此若植根深當現世得願。因而留之。

法朗後還中山為大法師。道俗宗之。

晉安慧則晉雒陽大市寺有安慧則。未詳氏族。

少無常性。卓越異人。

而工正書善能談吐。晉永嘉年中天下疫病。

則晝夜祈誠。願大神降藥以愈萬民。

一日出寺門見兩石形如甕。則疑是異物。

取看之。果有神水在內。

病者飲服莫不皆愈。後止雒陽大市寺。

手自細書黃

縑寫大品一部。合為一卷。字如小豆。而分

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0988a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。