汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 75 · 大正藏 0850b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0850b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 75 · 大正藏 0850b
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我的选文

義。今將離別。

然顧念我兒。恐君貧不能自諧。

活暫逐我去。方遺君物。

談生逐入華堂蘭室。物器不凡。

乃以珠被與之曰。可以自給。

裂取談生衣裾留之辭別而去。後談生持被詣市。

睢陽王買之。直錢千萬。

王識之曰。是我女被。

那得在市。此人必發吾女塚。

乃收考談生。談生具以實對。

王猶不信。乃往視女塚。

塚全如故。乃復發視。

果於棺蓋下得衣裾。呼其兒視。

貌似王女。王乃信之。

即出談生而復之。遂以為女婿。

表其兒為郎中。晉時盧充有冥婚怪晉時有盧充。

范陽人。家西三十里有崔少府墓。

年二十時。先冬至一日。

出宅西獵戲。見有一麞便射之。

射己麞倒而復走起。充步步趁之。

不覺遠去。忽見道北一里間。

瓦屋四周有如府舍。不復見麞。

到門中有一鈴下唱客前。復有一人。

捉一襆新衣曰。府君以此衣將迎郎君。

充便取著以進見少府。語充曰。

尊府君不以僕門鄙陋。近得書為君。

索小女為婚。故相迎耳。

便以書示充。充父亡時。

充雖小然己識父手迹。便即歔欷無復辭託。

崔便勅內盧郎已來。便可使女郎莊嚴就東廊至黃昏內白女郎。

嚴飾竟。崔語充。

君可至東廊。既至郎。

婦已下車。立席頭。

即共拜。時為三日供給飲食。

三日畢謂充曰。君可歸去。

若女有相生男。當以相與。

生女當自留養。勅外數車送客。

充便辭出。崔送至中門執手洟零。

出門見一獨車駕青牛。又見本所著衣及弓箭。

故在門外。尋遣傳教。

將一人捉襆衣。與充相聞曰。

姻媛始爾。別甚悵恨。

今致衣

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0850b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。