汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 75 · 大正藏 0849c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0849c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 75 · 大正藏 0849c
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我的选文

汝。當將汝至神樹所立誓。

婦言。甚佳。

夫持齋七日。始入齋室。

婦密語琢銀兒。汝詐作狂亂頭。

於市逢人抱持。牽引棄之。

夫齋竟便將婦出。婦言。

我不見市。卿將我過市。

琢銀兒便來抱持。詐狂臥地。

婦便號呼其夫。何為使人抱持我耶。

夫言。此是狂人。

何須記錄。夫婦俱到神所叩頭言。

我生來不作惡。但為狂人所抱。

婦便得活。夫默然而慚。

佛言。當知一切女人姦詐如是。

不可信也。又十誦律云。

佛在舍衛國。有一婆羅門生女。

面貌端正顏色清淨。名曰妙光。

相師占曰。是女後當與五百男共通。

諸人聞已。女年十二無有求者。

時婆羅門有隣比估客。常入海採寶。

是估客於樓上遙見是女。即生欲心。

問餘人言。是誰女耶。

答是某甲婆羅門女。有取者耶。

答言。無有求者。

問何故無人求耶。答曰。

此女有一過罪。相師占曰。

是女後當與五百男子共通。所以無求者。

時估客念言。除沙門釋子。

無入我舍者。即往求取。

女到未久。估客結伴欲入海中。

喚守門者語言。我欲入海。

莫聽男子強入我舍。除沙門釋子。

此是無過人。答言爾。

去後沙門於舍乞食。是女見已語言。

共我行欲。諸比丘不知白佛。

佛言。此舍必有非梵行。

汝不應往。此女後得病。

於夜命終。其家人以莊嚴具。

合棄屍處。時有五百群賊。

於此處行。見是死女。

即生欲心。便就行欲。

是女先語沙門婆羅門。共我行欲。

以此因緣故墮惡道。彼國北方生作婬龍。

名毘摩達多。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0849c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。