汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 70 · 大正藏 0819c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0819c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 70 · 大正藏 0819c
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我的选文

是真解脫。如來為欲破彼情見。

是故別標說為有也。第二無想天者。

謂彼天中悉得定壽。五百大劫無心之報。

外道人等於此不達。而復計為真實涅槃。

是故樂修無想之定求生彼處。如來為欲破彼情見。

是故別標說為有也。第三五淨居者。

於中有彼摩醯首羅天王處。外道人等亦復計彼天王。

能為造化之本。歸之則得解脫。

為破此見。是故如來別標說有。

別說之意義顯斯也。問曰。

未知於彼六趣之中。四種惡趣各立一有。

人中立四。天中乃立十七有者。

何義然耶。答曰。

有以所謂於彼四惡趣中。苦惱多故。

眾生不著。樂住情微。

是故就趣各立一有。人趣次勝。

眾生樂住。心已殷著。

是故隨方。說之為四。

天趣最勝。樂住之情。

最為無上。是故隨處說為十七。

二十五有略辯如是。4四十二居止住處四十二居止住處第四問曰。

未知四十二居止云何分別。答曰。

如樓炭經說。謂於欲界之中有二十居止。

色界中有十八無色界中有四。三界合論有四十二居止處。

其欲界二十者。謂彼八大地獄及畜生餓鬼。

即為十也。又取四天下人及六欲天。

復為十也。總為二十居止處。

色界中十八者。謂彼四禪之中有十八天。

即為十八居止。無色界中。

四空定處。合為四十二居止也。

問曰。何故於六趣之中。

地獄人天三趣之中。各各立多居止處。

鬼畜二趣各唯立一。脩羅一趣全不立者何耶。

答曰。居止名為安止住處。

有定處者。隨處則立。

無定處者。是則不

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0819c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。