法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0817c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 70 · 大正藏 0817c
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我的选文畜生身。何故瞋惱復為餓鬼。
緣此瞋惱從慳心起。慳心罪故復為餓鬼。
何故瞋惱。常為一切求其長短。
緣此瞋惱不能含容。故為一切求其長短。
何故瞋惱常為眾人之所惱害。緣此瞋惱惱害於人。
人亦惱害。當知瞋惱九大苦也。
又緣其瞋惱而懷邪僻。不信正道。
今身邪見遮人聽法。誦經自不飡采。
死則當墮聾癡地獄。於遐劫中受諸苦惱。
受苦既畢墮畜生中。聞三寶四諦之聲。
不知是善。殺害鞭打之聲。
不知是惡。在此之中無量生死。
以本因緣。若遇微善。
劣復人身。生在人中聾瞽不聞。
石壁不異。美言善響絕不覺知。
當知阻礙聽法皆緣邪見。故地持論云。
邪見之罪亦令眾生墮三惡道。若生人中得二種果報。
一者生邪見家。二者其心諂曲。
何故邪見墮於地獄。緣以邪見唯向邪道及以神俗。
謗佛法僧不崇三寶。既不崇信斷人正路。
致令遭苦。所以命終入阿鼻獄。
何故邪見復為畜生。緣以邪見不識正理。
所以出獄受畜生報。何故邪見復為餓鬼。
緣此邪見慳心堅著。乖僻不捨。
不捨慳著。復為餓鬼。
何故邪見生邪見家。緣此邪見僻習纏心。
所以為人生邪見家。何故邪見其心諂曲。
緣此邪見不中正故。所以為人心常諂曲。
當知邪見十大苦也。如是一一微細眾惡罪業無量無邊。
皆入地獄備受諸苦。非可算數。
而知且略言耳。若能返惡為善即是我師。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0817c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。