汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 70 · 大正藏 0817c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0817c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 70 · 大正藏 0817c
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我的选文

畜生身。何故瞋惱復為餓鬼。

緣此瞋惱從慳心起。慳心罪故復為餓鬼。

何故瞋惱。常為一切求其長短。

緣此瞋惱不能含容。故為一切求其長短。

何故瞋惱常為眾人之所惱害。緣此瞋惱惱害於人。

人亦惱害。當知瞋惱九大苦也。

又緣其瞋惱而懷邪僻。不信正道。

今身邪見遮人聽法。誦經自不飡采。

死則當墮聾癡地獄。於遐劫中受諸苦惱。

受苦既畢墮畜生中。聞三寶四諦之聲。

不知是善。殺害鞭打之聲。

不知是惡。在此之中無量生死。

以本因緣。若遇微善。

劣復人身。生在人中聾瞽不聞。

石壁不異。美言善響絕不覺知。

當知阻礙聽法皆緣邪見。故地持論云。

邪見之罪亦令眾生墮三惡道。若生人中得二種果報。

一者生邪見家。二者其心諂曲。

何故邪見墮於地獄。緣以邪見唯向邪道及以神俗。

謗佛法僧不崇三寶。既不崇信斷人正路。

致令遭苦。所以命終入阿鼻獄。

何故邪見復為畜生。緣以邪見不識正理。

所以出獄受畜生報。何故邪見復為餓鬼。

緣此邪見慳心堅著。乖僻不捨。

不捨慳著。復為餓鬼。

何故邪見生邪見家。緣此邪見僻習纏心。

所以為人生邪見家。何故邪見其心諂曲。

緣此邪見不中正故。所以為人心常諂曲。

當知邪見十大苦也。如是一一微細眾惡罪業無量無邊。

皆入地獄備受諸苦。非可算數。

而知且略言耳。若能返惡為善即是我師。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0817c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。