汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 70 · 大正藏 0819a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0819a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 70 · 大正藏 0819a
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我的选文

福盡而命終棄之於黃泉身爛還歸土魂魄隨因緣吾用畏是故學道求泥洹梵志於是心即開解遂得道跡。長跪受戒為清信士。

不殺不盜不婬不欺奉孝不醉。歡喜為佛。

作禮而去。故書云。

五色令人目盲。五音令人耳聾。

五味令人口爽。大怒傷陰。

大喜敗陽。麗色伐性之斧。

美味腐身之毒。能寤此旨。

斯為大師。12住處部住處部第十二七識住處九眾生居住處二十五有住處四十二居止住處1七識住處七識住處第一如毘曇說云。

於欲界之中唯取人天善趣為一。及取上之二界各前三地則為七也。

論言。何故四種惡趣及第四禪并及非想不立識住法者。

此還如論中釋云。若識於彼樂住者。

則立識住。樂住非分者。

是則不立。謂彼四惡趣中苦逼迫故識不樂住。

第四禪中有淨居天。樂入涅槃故識不樂住。

無想眾生以無心故不可說為識住。自餘第四禪。

其亦不定。或求無色。

或求淨居。或求無想故識亦不樂住也。

第一有中以其闇昧不捷疾故識不樂住。以如斯義。

是故不立。又說若彼有壞識法者。

是則不立識住。謂彼四惡趣中為彼苦受惱壞識故。

所以不立。第四禪中以有無想正受及無想天斷壞識。

故一一亦不立。非想地中。

有彼滅盡三昧。害識心故。

是以此三處悉皆不立識住。七識住略分別如是。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0819a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。