汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 70 · 大正藏 0819b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0819b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 70 · 大正藏 0819b
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我的选文

2九眾生居住處九眾生居住處第二問曰九眾生居云何差別。答曰。

如毘曇中說。謂於前七識住上。

加無想天及與非想。即是九眾生居。

若言惡趣及餘第四禪。何故不立眾生居者。

此如論中前釋。若彼眾生愛樂住者。

立眾生居。樂住非分者。

是則不立。謂彼四惡趣中多苦惱。

故眾生不樂住於彼。第四禪中五淨居天。

疾樂涅槃故亦不樂住。自餘第四禪如前所說。

是故不立眾生居矣。3二十五有住處二十五有住處第三問曰。

二十五有云何分別。答曰。

如舍利弗阿毘曇論說。欲界之中具十四有。

色界有七。無色有四。

三界合論故有二十五。欲界十四者。

謂四惡趣。即以為四。

又取四天下人。復以為四。

帖前為八。又取六欲諸天以六。

帖前便為十四有也。色界七者。

所謂四禪。即以為四。

又於初禪之中取大梵天。第四禪中取五淨居并無想天。

即為其七。將七帖前十四。

即為二十一有也。無色界中四者。

謂四無色定。以四帖前。

即為二十五有。是故彼論偈云。

四洲四惡趣梵王六欲天無想五淨居四空及四禪問曰。未知以何義故於初禪中別取梵王。

於第四禪中別取無想天并五淨居。立為三有。

別於初四禪者。有何義耶。

答曰。有以謂彼初禪大梵天者。

外道人等常計以為能生萬物之本。違之則受生死。

順之則得解脫。又彼梵王亦復自計己身。

能為造化之主。是一是常。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0819b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。