法苑珠林
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0819b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 70 · 大正藏 0819b
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我的选文2九眾生居住處九眾生居住處第二問曰九眾生居云何差別。答曰。
如毘曇中說。謂於前七識住上。
加無想天及與非想。即是九眾生居。
若言惡趣及餘第四禪。何故不立眾生居者。
此如論中前釋。若彼眾生愛樂住者。
立眾生居。樂住非分者。
是則不立。謂彼四惡趣中多苦惱。
故眾生不樂住於彼。第四禪中五淨居天。
疾樂涅槃故亦不樂住。自餘第四禪如前所說。
是故不立眾生居矣。3二十五有住處二十五有住處第三問曰。
二十五有云何分別。答曰。
如舍利弗阿毘曇論說。欲界之中具十四有。
色界有七。無色有四。
三界合論故有二十五。欲界十四者。
謂四惡趣。即以為四。
又取四天下人。復以為四。
帖前為八。又取六欲諸天以六。
帖前便為十四有也。色界七者。
所謂四禪。即以為四。
又於初禪之中取大梵天。第四禪中取五淨居并無想天。
即為其七。將七帖前十四。
即為二十一有也。無色界中四者。
謂四無色定。以四帖前。
即為二十五有。是故彼論偈云。
四洲四惡趣梵王六欲天無想五淨居四空及四禪問曰。未知以何義故於初禪中別取梵王。
於第四禪中別取無想天并五淨居。立為三有。
別於初四禪者。有何義耶。
答曰。有以謂彼初禪大梵天者。
外道人等常計以為能生萬物之本。違之則受生死。
順之則得解脫。又彼梵王亦復自計己身。
能為造化之主。是一是常。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0819b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。