汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 48 · 大正藏 0650a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
返回文本目录:《法苑珠林》
法苑珠林注音阅读完整原文 · 分页阅读

法苑珠林

当前为 0650a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0650a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 48 · 大正藏 0650a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

強。三者以智慧故滅意癡蓋。

持是三事度脫一切離三惡道。3誡學部誡學部第三如增一阿含經云。

一偈之中便出生三十七品及諸法義。迦葉問言。

何等是。時尊者阿難便說此偈。

諸惡莫作諸善奉行自淨其意是諸佛教所以然者。諸惡莫作。

戒具之禁清白之行。諸善奉行。

心意清淨。自淨其意。

除邪顛倒。是諸佛教。

去愚惑想。云何迦葉。

戒清淨者。意豈不淨乎。

清淨者。則不顛倒。

以無顛倒愚惑想滅。諸三十七道品果便得成就。

以成道果。豈非諸法乎。

4誡盜部誡盜部第四如雜阿含經云。時有異比丘。

在拘薩羅國人間止一林中。時彼比丘有眼患。

受師教云。應嗅鉢曇摩華。

時彼比丘受師教已。往至鉢曇摩池側。

於池岸邊逆風而坐。隨風嗅香。

時有天神主此池者。語比丘言。

何以盜華。汝今便是盜香賊也。

爾時比丘說偈答言。不壞亦不奪遠住隨嗅香汝今何故言我是盜香賊爾時天神復說偈言。

不求而不捨世間名為賊汝今人不與而自一向取是則名世間真實盜香賊時有一士夫。取彼藕根重負而去。

爾時比丘

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0650a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。