汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 27 · 大正藏 0486a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0486a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 27 · 大正藏 0486a
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我的选文

冥益百姓。神鬼護助寧可索頭。

與頭仍為本願。必縱以殘生逼充步甲者。

則不知生為何生死為何死。積陳此語傍為寒心。

素初聞諫重積詞氣厲。但張目直視曰。

異哉。值斯人乎。

何為心氣太重之壯耶。因捨而不問放還本寺。

後知其屈詣積陳懺。堯素以殺戮無度騁其毒心。

加又舉意輕陵。雖復當時獲寢而禍作其兆。

卒為城人薛宗所害。但積性剛勇志決不迴。

遇逢瞋忿動為魚肉。既出家後呵責本緣挫拉元情。

轉增和忍。歲登耳順此行彌隆。

習與性成斯言不爽。以貞觀十年九月十七日。

終于本寺。春秋六十有九。

初積云疾的無可。自知將委。

告門人曰。吾今七十有五卒今年矣。

其徒曰。師六十九矣。

何遽辭乎。告曰。

死生法爾。吾不懼也。

且吾將年七十。刺史貌吾增為六歲。

故其命在旦夕。宜深剋勵。

視吾所行。又曰。

經不聞乎。世實危脆無牢強者。

去終三日。鍾不發聲。

逝後如舊眾咸哀歎慕惜罕疇。唐沙門法誠經驗唐終南山悟真寺釋法誠。

俗姓樊氏。雍州萬年縣人。

幼小出家止藍田王孝寺。事沙門僧和為師。

和亦鄉族所推敬奉比聖。嘗有人欲害。

夜往其房。見門內猛火騰焰升帳。

遂即追悔。和性潔無染。

人惑弄之。密以羊骨水洗令飲。

和素不知飲便嘔吐。其冥感潛識為若此也。

誠奉佩訓勗每誦法華用為常式。法華三昧翹心奉行。

澡沐中表溫恭朝夕。夢感普賢勸書大教。

誠曰。大乘也所謂諸佛智慧般若大智。

於即入淨行道。重䞋匠工令書八

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0486a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。