汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 27 · 大正藏 0485b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0485b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 27 · 大正藏 0485b
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我的选文

誦經。鎖忽自解落地。

雄驚告忻玄。忻玄共視。

鎖堅全在地。而鉤鎖相離數尺。

即告守者。其夜監察御史張守一宿直。

命吏開鎖以火燭之。見鎖不開而相離甚怪。

又重鎖。紙封書上而去。

雄如常誦經。五更中鎖又解落有聲。

雄又告忻玄等。至州告敬玄。

視之。封題如故而鎖自相離。

敬玄素不信佛法。其妻讀經。

常謂曰。何為胡神所魅而讀此書耶。

及見雄此事。乃深悟不信之咎。

方知佛為大聖也。時忻亦誦八菩薩名滿三萬遍。

晝鎖解落。視之如雄不異。

其事臺中內外具皆聞見。不久俱免。

唐沙門道積諫志唐蒲州普救寺釋道積。河東安邑縣人也。

俗姓相里。名子才。

既莅玄門更名道積。其先蓋鄭大夫子產之苗裔矣。

昔子產生初執拳而出。啟手觀之文成相里。

其後因而氏焉。父宣恢廓有大志。

用好學該富宗尚嚴君。積早習丘墳。

神氣爽烈博通經論。大小洞明成匠道俗。

並潤朱藍。結宗慈訓遠近通洽。

而深護煩惱重慎譏疑。尼眾歸依初不引顧。

每謂眾曰。女為戒垢聖典常言。

佛度出家損滅正法。尚以聞名污心。

況復面對無染。且道貴清顯不參非濫。

俗重遠嫌君子攸奉。余雖不逮請遵其度。

由此受戒教授沒齒未登。參謁諮請不聽入室。

斯則骨梗潔己清貞高蹈。河東英俊莫與同風。

先是沙門寶澄滿。初於普濟寺創營大像百丈。

萬功纔登其一。不卒此願而澄早逝。

鄉邑耆艾請積繼之。乃惟大像造之未成也。

引七貴而崇樹之。修建十

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0485b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。