汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 26 · 大正藏 0477a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0477a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 26 · 大正藏 0477a
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我的选文

無迫窄苦。故得此智。

或有餘說。若諸有情施他種種大妙飲食。

由彼業力能引此智。若諸有情不造惱害他業。

常作饒益他事。由斯業故在母腹中。

不為風熱痰陰病等之所逼切。後出胎時無迫窄苦。

是故能憶諸宿住事。故有是說。

若諸有情住在母腹及出胎時。不受眾病迫窄苦者。

皆應能憶過去生事。但由母病及迫窄苦悉皆忘之。

第三鬼趣中。亦有生處得智知他心等。

云何知然。昔有女人。

為鬼所魅羸瘦將死。呪師問鬼。

汝今何為惱此女人。鬼便報言。

此女過去五百生中常害我命。我亦過去五百生中常害彼命。

怨怨相報于今未息。彼若能捨我亦捨之。

呪師因報彼女人曰。汝若惜命當捨怨心。

女人報言。我已捨矣。

鬼觀女意都不捨怨。恐命不全妄言已捨。

遂斷其命捨之而去。第四畜生趣中。

云何知有宿命智。答如婆沙論中。

昔有一女。置兒在地。

緣行他處。時有一狼將其兒去。

其母見已趁而語言。汝狼何以將我兒去。

狼即報言。汝是我怨。

曾於五百生中常食我兒。我今還欲於五百生殺害汝子。

此乃怨讎相報。理當法爾。

何以生瞋。作是報已復更語言。

若汝能捨怨害者。我則放汝之子。

兒母報曰。我捨怨心。

時狼即便起坐思惟。觀彼女人之心乃知不捨。

還復語言。汝雖口言心猶不捨。

作是語已即便斷其兒命而去。此乃自識宿命。

亦知於彼女人之心。此為良驗。

自餘鬼及天趣。並識宿命及知他心。

前後諸篇經論具說。不煩重述。

然此二

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0477a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。