法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0477a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 26 · 大正藏 0477a
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我的选文無迫窄苦。故得此智。
或有餘說。若諸有情施他種種大妙飲食。
由彼業力能引此智。若諸有情不造惱害他業。
常作饒益他事。由斯業故在母腹中。
不為風熱痰陰病等之所逼切。後出胎時無迫窄苦。
是故能憶諸宿住事。故有是說。
若諸有情住在母腹及出胎時。不受眾病迫窄苦者。
皆應能憶過去生事。但由母病及迫窄苦悉皆忘之。
第三鬼趣中。亦有生處得智知他心等。
云何知然。昔有女人。
為鬼所魅羸瘦將死。呪師問鬼。
汝今何為惱此女人。鬼便報言。
此女過去五百生中常害我命。我亦過去五百生中常害彼命。
怨怨相報于今未息。彼若能捨我亦捨之。
呪師因報彼女人曰。汝若惜命當捨怨心。
女人報言。我已捨矣。
鬼觀女意都不捨怨。恐命不全妄言已捨。
遂斷其命捨之而去。第四畜生趣中。
云何知有宿命智。答如婆沙論中。
昔有一女。置兒在地。
緣行他處。時有一狼將其兒去。
其母見已趁而語言。汝狼何以將我兒去。
狼即報言。汝是我怨。
曾於五百生中常食我兒。我今還欲於五百生殺害汝子。
此乃怨讎相報。理當法爾。
何以生瞋。作是報已復更語言。
若汝能捨怨害者。我則放汝之子。
兒母報曰。我捨怨心。
時狼即便起坐思惟。觀彼女人之心乃知不捨。
還復語言。汝雖口言心猶不捨。
作是語已即便斷其兒命而去。此乃自識宿命。
亦知於彼女人之心。此為良驗。
自餘鬼及天趣。並識宿命及知他心。
前後諸篇經論具說。不煩重述。
然此二
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0477a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。