法苑珠林卷 20 · 大正藏 0435b

慧心明利深知法界。本無有礙。由我無始順慧huì心xīn明míng利lì深shēn知zhī法fǎ界jiè。本běn無wú有yǒu礙ài。

由yóu我wǒ無wú始shǐ順shùn於凡俗。非有有想。非礙礙想。今達自心虛通於wū凡fán俗sú。非fēi有yǒu有yǒu想xiǎng。

非fēi礙ài礙ài想xiǎng。今jīn達dá自zì心xīn虛xū通tōng無礙。故行禮佛。隨心現量。禮於一佛。即禮無wú礙ài。

故gù行xíng禮lǐ佛fó。隨suí心xīn現xiàn量liáng。

禮lǐ於wū一yī佛fó。即jí禮lǐ一切佛。一切佛即是一佛。以佛法身體通用一yī切qiè佛fó。

一yī切qiè佛fó即jí是shì一yī佛fó。以yǐ佛fó法fǎ身shēn體tǐ通tōng用yòng融。故禮一拜遍通法界。如是香華種種供養。融róng。

故gù禮lǐ一yī拜bài遍biàn通tōng法fǎ界jiè。如rú是shì香xiāng華huá種zhǒng種zhǒng供gòng養yǎng。

例同於此。法僧加敬我亦同然。雖三相別性例lì同tóng於wū此cǐ。法fǎ僧sēng加jiā敬jìng我wǒ亦yì同tóng然rán。

雖suī三sān相xiāng別bié性xìng理無殊。故三乘名異解脫體同。故知一禮則理lǐ無wú殊shū。故gù三sān乘chéng名míng異yì解jiě脫tuō體tǐ同tóng。

故gù知zhī一yī禮lǐ則zé一切禮。一切禮則一禮。如是三寶既能通達。一yī切qiè禮lǐ。一yī切qiè禮lǐ則zé一yī禮lǐ。

如rú是shì三sān寶bǎo既jì能néng通tōng達dá。一切三界六道四生。同作佛想供養禮拜。自一yī切qiè三sān界jiè六liù道dào四sì生shēng。

同tóng作zuò佛fó想xiǎng供gòng養yǎng禮lǐ拜bài。自zì淨身心蕩蕩無障。念佛境界心心轉明。一拜淨jìng身shēn心xīn蕩dàng蕩dàng無wú障zhàng。

念niàn佛fó境jìng界jiè心xīn心xīn轉zhuǎn明míng。一yī拜bài一起為尊為勝。即是淨業無窮果報無限。是一yī起qǐ為wéi尊zūn為wéi勝shèng。

即jí是shì淨jìng業yè無wú窮qióng果guǒ報bào無wú限xiàn。是shì名發智禮也。名míng發fā智zhì禮lǐ也yě。

第五遍入法界禮者。良由行者想觀自己身第dì五wǔ遍biàn入rù法fǎ界jiè禮lǐ者zhě。良liáng由yóu行xíng者zhě想xiǎng觀guān自zì己jǐ身shēn心等法。從本已來不離法界。不在諸佛身心xīn等děng法fǎ。

從cóng本běn已yǐ來lái不bù離lí法fǎ界jiè。不bù在zài諸zhū佛fó身shēn外。亦不在諸佛身內。亦不在我外。亦不在我外wài。

亦yì不bù在zài諸zhū佛fó身shēn內nèi。亦yì不bù在zài我wǒ外wài。

亦yì不bù在zài我wǒ內。自性平等。本無增減。今禮一佛即遍通內nèi。自zì性xìng平píng等děng。

本běn無wú增zēng減jiǎn。今jīn禮lǐ一yī佛fó即jí遍biàn通tōng諸佛。所有三乘位地無漏。我身既遍隨佛亦諸zhū佛fó。

所suǒ有yǒu三sān乘chéng位wèi地dì無wú漏lòu。我wǒ身shēn既jì遍biàn隨suí佛fó亦yì遍。乃至法界空有二境。依正兩報莊嚴供具。遍biàn。

乃nǎi至zhì法fǎ界jiè空kōng有yǒu二èr境jìng。依yī正zhèng兩liǎng報bào莊zhuāng嚴yán供gòng具jù。

無問行財隨緣遍滿。不離法界隨心無礙。並無wú問wèn行xíng財cái隨suí緣yuán遍biàn滿mǎn。不bù離lí法fǎ界jiè隨suí心xīn無wú礙ài。

並bìng薦供養隨喜頂禮。如一室中懸百千鏡。有人薦jiàn供gòng養yǎng隨suí喜xǐ頂dǐng禮lǐ。如rú一yī室shì中zhōng懸xuán百bǎi千qiān鏡jìng。

有yǒu人rén觀鏡鏡皆像現。佛身清淨明逾彼鏡。迭相觀guān鏡jìng鏡jìng皆jiē像xiàng現xiàn。佛fó身shēn清qīng淨jìng明míng逾yú彼bǐ鏡jìng。

迭dié相xiāng涉入鏡無不照影無不現。此則攝他為總。入涉shè入rù鏡jìng無wú不bù照zhào影yǐng無wú不bù現xiàn。此cǐ則zé攝shè他tā為wéi總zǒng。

入rù他為別。一身既爾。乃至一切法界凡聖之身。他tā為wéi別bié。一yī身shēn既jì爾ěr。

乃nǎi至zhì一yī切qiè法fǎ界jiè凡fán聖shèng之zhī身shēn。及供養之具。皆助隨喜。悉同供養。有目者及jí供gòng養yǎng之zhī具jù。

皆jiē助zhù隨suí喜xǐ。悉xī同tóng供gòng養yǎng。

有yǒu目mù者zhě見。無目者不覩。如此行學法界軌門大有利見jiàn。無wú目mù者zhě不bù覩dǔ。

如rú此cǐ行xíng學xué法fǎ界jiè軌guǐ門mén大dà有yǒu利lì益。故地持論。有現前供養不現前供養不現益yì。故gù地dì持chí論lùn。

有yǒu現xiàn前qián供gòng養yǎng不bù現xiàn前qián供gòng養yǎng不bù現xiàn前供養。勝現前供養。以難成故。既知我身在前qián供gòng養yǎng。勝shèng現xiàn前qián供gòng養yǎng。

以yǐ難nán成chéng故gù。既jì知zhī我wǒ身shēn在zài佛身內。如何顛倒妄造邪業不生愧恥。又諸佛fó身shēn內nèi。

如rú何hé顛diān倒dǎo妄wàng造zào邪xié業yè不bù生shēng愧kuì恥chǐ。又yòu諸zhū佛德用既齊名號亦等。隨稱何名名無不盡。佛fó德dé用yòng既jì齊qí名míng號hào亦yì等děng。

隨suí稱chēng何hé名míng名míng無wú不bù盡jìn。