汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 20 · 大正藏 0434b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0434b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 20 · 大正藏 0434b
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我的选文

口讚於佛然後頂禮。此乃遺風猶在。

恭相可準行之。今時僧尼至於佛前。

並令侍者為敷坐具。此益憍慢未是致敬之恭。

又至佛前貯立待席方始禮者。此亦不可。

又在床上而設禮者。此亦不敬。

如見尊長即須急拜。安得覓席。

如見君王即須敬拜。何得在床。

人王凡尊尚恭不高。何況法王輒相倫擬。

雖有餘救終成慢墮。故三千威儀經云。

不得在座上禮也。7儀式部儀式部第七述曰。

此部別有五儀式。第一明脫履者。

此為申極敬儀也。如此土群臣朝謁之儀。

皆在殿庭履屨不脫。有時上殿則劍履皆捨。

此古之法非始今儀。天竺國中地多濕熱。

以革為屣制令著之。如見上尊即令脫却。

自餘寒國隨有履著。行事之時脫足為敬。

若是白衣多著靴鞵為恭。初入寺內不勞脫足。

若入佛堂得脫。第一。

第二明偏袒者。依律云。

偏露右肩。或偏露一肩。

或偏露一膊。所言袒者謂肉袒也。

示從依學有執作之務。俗中袖挾右袂便穩於事是也。

今諸沙門但出一肩。仍有衫襖非袒露法。

如大莊嚴論云。沙門釋子者肩黑是也。

外道通黑。沙門露右。

故有不同。律中但有三衣通肩被服。

如見長老乃偏袒之。設以衣遮名為偏袒。

一何可笑也。故知肉袒肩露。

乃是立敬之極。然行事之時。

量前為袒。如在佛前及至師僧懺悔禮拜。

並須依前右袒為恭。若至寺外街衢路行。

則須以衣覆肩不得露肉。西

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0434b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。