法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0434b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 20 · 大正藏 0434b
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我的选文口讚於佛然後頂禮。此乃遺風猶在。
恭相可準行之。今時僧尼至於佛前。
並令侍者為敷坐具。此益憍慢未是致敬之恭。
又至佛前貯立待席方始禮者。此亦不可。
又在床上而設禮者。此亦不敬。
如見尊長即須急拜。安得覓席。
如見君王即須敬拜。何得在床。
人王凡尊尚恭不高。何況法王輒相倫擬。
雖有餘救終成慢墮。故三千威儀經云。
不得在座上禮也。7儀式部儀式部第七述曰。
此部別有五儀式。第一明脫履者。
此為申極敬儀也。如此土群臣朝謁之儀。
皆在殿庭履屨不脫。有時上殿則劍履皆捨。
此古之法非始今儀。天竺國中地多濕熱。
以革為屣制令著之。如見上尊即令脫却。
自餘寒國隨有履著。行事之時脫足為敬。
若是白衣多著靴鞵為恭。初入寺內不勞脫足。
若入佛堂得脫。第一。
第二明偏袒者。依律云。
偏露右肩。或偏露一肩。
或偏露一膊。所言袒者謂肉袒也。
示從依學有執作之務。俗中袖挾右袂便穩於事是也。
今諸沙門但出一肩。仍有衫襖非袒露法。
如大莊嚴論云。沙門釋子者肩黑是也。
外道通黑。沙門露右。
故有不同。律中但有三衣通肩被服。
如見長老乃偏袒之。設以衣遮名為偏袒。
一何可笑也。故知肉袒肩露。
乃是立敬之極。然行事之時。
量前為袒。如在佛前及至師僧懺悔禮拜。
並須依前右袒為恭。若至寺外街衢路行。
則須以衣覆肩不得露肉。西
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0434b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。