汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 20 · 大正藏 0433a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0433a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 20 · 大正藏 0433a
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我的选文

西云阿彌陀。此云無量壽。

豈有一佛非長壽也。如東方善德佛。

乃至下方廣眾德佛。豈有一佛非善德非廣德也。

只可題名同異。據其功能力用齊等。

但心思佛名號目覩金容。敬心信禮得福無量。

故十住毘婆沙論歎佛偈云。若有人得聞說是諸佛名即得無量福如為寶月說我禮是諸佛今現在十方其有稱名者即得不退轉述曰。

今創發起一切恭敬者。一者謂普及為言。

切者謂盡際為語。恭謂束身翹仰。

敬謂心無異念。若不唱此恐心馳散。

故勤情恭敬正觀現前也。敬禮常住三寶者。

如涅槃經云。若有人聞常住二字。

是人生生不墮惡趣。以法身凝然不變故常。

報身相續不斷故常。化身作用無休故不變。

又佛身體一隨義說三。故釋迦云。

吾今此身即是法身。由是法身所依持故。

如泥木靈像造有所表。敬誠殷禮獲福無量。

輕心毀謗招罪彌殃。然後供養嚴持香華。

運心周普作用佛事。現前不現前。

常須普薦香華一切衣服飲食音樂等事。皆共眾生等心供養無令斷絕。

故華嚴經中。諸菩薩等所行供養。

隨心指相如見大山大雲大水大火。即以為香山香雲八功德水七淨妙華。

運心作意無不成供。乃至華林菓樹例准行之。

禮佛者。隨禮十方佛二十五佛三十五佛五十三佛賢劫千佛萬五千佛等。

稱名用意具如前述。懺悔者。

所有輕重自作教他。見

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0433a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。