汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 20 · 大正藏 0432c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0432c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 20 · 大正藏 0432c
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我的选文

當呼醫治之。三者不得妄撾捶之。

四者有私財物不得奪之。五者分付之物當平等與之。

奴婢事大夫亦有五事。一者當早起。

勿令大夫呼之。二者所當作次用心為之。

三者愛惜大夫物不得棄捐乞丐人。四者大夫出入當送迎之。

五者當稱譽大夫善不得說其惡。向天拜者。

謂人事沙門道人。當用五事。

一者以善心向之。二者擇好言與語。

三者以身敬之。四者當慈慕之。

五者沙門道人人中之雄。當恭敬承事問度世之法。

沙門道人當以六意視其凡民。一者教之布施不得自慳。

二者教之持戒不得自犯。三者教之忍辱不得恚怒。

四者教之精進不得懈慢。五者教之一心不得放意。

六者教人黠慧不得愚癡。如是行之為汝父在時六向禮拜之教也。

何憂不富。迦羅聞已。

即受五戒作禮而去。4名號部名號部第四夫道與俗反。

名與實乖。得其趣者玄會幽理。

何以然耶。至如俗中相考不許述其名字。

若論內典諸佛名號。稱揚禮敬獲福無量。

良以諸佛如來大慈愍物。降靈在俗濟度為先。

有心希仰無不蒙益。或以口稱。

或以心念。或以身禮。

三業加敬三毒清涼。漸拔有根出於界繫。

有斯大德故稱得福。彼流俗者與上相違。

且順一生潛諱而已。遠祖後孫非諱所及。

孔門徵在可以鑒諸。今依論中諸佛名號標舉義類各有勝能。

故略釋之。以例諸名。

如西云釋迦。此云能仁。

豈有一佛非能仁也。如

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0432c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。