法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0434c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 20 · 大正藏 0434c
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我的选文國濕熱共行不怪。此處寒地人多譏笑。
故五分律云。雖是我語於餘方不清淨者不行無過也。
第三明呈恭者。故律云。
當令一心合十指爪掌供養釋師子。或云。
叉手白佛者。皆是斂容呈恭。
制心不令馳散。然心使難防。
故制掌合而一心也。今禮佛者。
多有指合掌不合。或有指合而掌開。
良由心慢而情散也。寧開指而合掌。
不得合指而開掌。欲來求福反招慢過。
既知一心合掌之儀。即須五體投地禮之。
故地持論云。當五輪至地而作禮也。
又阿含經云。二肘兩膝及頂至為五輪。
輪謂圓相。五處皆圓。
能令上下迴轉生福。轉多名為輪也。
今有西僧禮拜之時。多褰足露膝先下至地。
然後以肘按地。兩掌承空示有接足之相也。
若前尊跏趺不垂脚坐者。隨事而行。
不勞接足。今見禮者。
二手捺地。兩足據後。
頭不至地。亦是乖慢。
既知五輪著地之儀。即須知右膝胡跪之相。
經中多明胡跪。胡跪䠆跽。
斯並天竺敬儀不足可怪。即是左右兩膝交互跪地。
有所啟請悔過儀也。第四明禮儀者。
聲論云。槃那寐者。
此云禮也。智度論云。
禮法有三。一是口禮二屈膝頭不至地三頭頂至地下者挹。
中者跪。上者稽首。
菩薩禮佛有三。一者悔過品。
二者隨喜迴向品。三者請佛品。
問禮唯身業。亦通三業耶。
答禮通三業。五輪至地。
為除身業不善。稱揚名字歌讚佛德。
為除
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0434c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。