法苑珠林卷 20 · 大正藏 0433b

作隨喜。義須披析。悔前所犯。慚愧慷慨銜作zuò隨suí喜xǐ。義yì須xū披pī析xī。

悔huǐ前qián所suǒ犯fàn。慚cán愧kuì慷kāng慨kǎi銜xián悲滿目。若不蒙誨示則守死長苦。具明法用悲bēi滿mǎn目mù。

若ruò不bù蒙méng誨huì示shì則zé守shǒu死sǐ長cháng苦kǔ。具jù明míng法fǎ用yòng如下懺悔篇述。勸請者。至誠求願。諸佛觀如rú下xià懺chàn悔huǐ篇piān述shù。

勸quàn請qǐng者zhě。至zhì誠chéng求qiú願yuàn。

諸zhū佛fó觀guān諸眾生巨細無異。望得從願莫捨壽命。願住諸zhū眾zhòng生shēng巨jù細xì無wú異yì。望wàng得dé從cóng願yuàn莫mò捨shě壽shòu命mìng。

願yuàn住zhù多劫度脫眾生。隨喜者。他人作福心生歡喜多duō劫jié度dù脫tuō眾zhòng生shēng。隨suí喜xǐ者zhě。

他tā人rén作zuò福fú心xīn生shēng歡huān喜xǐ也。迴向者。迴諸福德向無上道。發願者。願也yě。迴huí向xiàng者zhě。

迴huí諸zhū福fú德dé向xiàng無wú上shàng道dào。發fā願yuàn者zhě。

願yuàn是能引行是起作。若有願無行願則虛。若有是shì能néng引yǐn行xíng是shì起qǐ作zuò。若ruò有yǒu願yuàn無wú行xíng願yuàn則zé虛xū。

若ruò有yǒu行無願行則孤。由有行故願不虛。願行相扶行xíng無wú願yuàn行xíng則zé孤gū。由yóu有yǒu行xíng故gù願yuàn不bù虛xū。

願yuàn行xíng相xiāng扶fú證果不虛。故懺悔罪中亦兼有願。願於今身證zhèng果guǒ不bù虛xū。故gù懺chàn悔huǐ罪zuì中zhōng亦yì兼jiān有yǒu願yuàn。

願yuàn於wū今jīn身shēn償不惡道受。即是通明也。自外臨時准用償cháng不bù惡è道dào受shòu。即jí是shì通tōng明míng也yě。

自zì外wài臨lín時shí准zhǔn用yòng可思。可kě思sī。5通會部通會部第五5通tōng會huì部bù通tōng會huì部bù第dì五wǔ述曰。今此所敘。威容相狀。中邊時俗。各有異述shù曰yuē。

今jīn此cǐ所suǒ敘xù。威wēi容róng相xiāng狀zhuàng。

中zhōng邊biān時shí俗sú。各gè有yǒu異yì儀。隨國行之。以敬為本。此乃初心。非學不儀yí。

隨suí國guó行xíng之zhī。以yǐ敬jìng為wéi本běn。

此cǐ乃nǎi初chū心xīn。非fēi學xué不bù解。故須委歷用曉未聞。久行碩德固非所望。解jiě。

故gù須xū委wěi歷lì用yòng曉xiǎo未wèi聞wén。久jiǔ行xíng碩shuò德dé固gù非fēi所suǒ望wàng。

然中天虔敬振旦不同。彼則拜少而繞多。此然rán中zhōng天tiān虔qián敬jìng振zhèn旦dàn不bù同tóng。彼bǐ則zé拜bài少shǎo而ér繞rào多duō。

此cǐ則拜多而繞少。彼則肉袒露足而為恭。此則則zé拜bài多duō而ér繞rào少shǎo。彼bǐ則zé肉ròu袒tǎn露lù足zú而ér為wéi恭gōng。

此cǐ則zé巾屨備整而稱敬。誠道俗之殊容。乃方土之巾jīn屨jù備bèi整zhěng而ér稱chēng敬jìng。誠chéng道dào俗sú之zhī殊shū容róng。

乃nǎi方fāng土tǔ之zhī異等。但自審詳儀臨時緩急。若容與朝覲異yì等děng。但dàn自zì審shěn詳xiáng儀yí臨lín時shí緩huǎn急jí。

若ruò容róng與yǔ朝cháo覲jìn則三業殷勤。時序怱切則四支削略。斯並行則zé三sān業yè殷yīn勤qín。時shí序xù怱cōng切qiè則zé四sì支zhī削xiāo略lüè。

斯sī並bìng行xíng藏在要。智出不思。足使加敬盡哀。彼我通藏cáng在zài要yào。智zhì出chū不bù思sī。

足zú使shǐ加jiā敬jìng盡jìn哀āi。彼bǐ我wǒ通tōng意者也。故出曜經曰。有信士威儀。有出家意yì者zhě也yě。

故gù出chū曜yào經jīng曰yuē。有yǒu信xìn士shì威wēi儀yí。

有yǒu出chū家jiā威儀。有大道人威儀。有小道人威儀。由是善威wēi儀yí。有yǒu大dà道dào人rén威wēi儀yí。

有yǒu小xiǎo道dào人rén威wēi儀yí。由yóu是shì善shàn行趣道之基。故生善處。以此文證明知。歸行xíng趣qù道dào之zhī基jī。

故gù生shēng善shàn處chǔ。以yǐ此cǐ文wén證zhèng明míng知zhī。

歸guī信威儀入道之始。不可隱略。故序以命之。信xìn威wēi儀yí入rù道dào之zhī始shǐ。不bù可kě隱yǐn略lüè。

故gù序xù以yǐ命mìng之zhī。如俗中周禮有九品之拜。出自太祝之宮。斯如rú俗sú中zhōng周zhōu禮lǐ有yǒu九jiǔ品pǐn之zhī拜bài。

出chū自zì太tài祝zhù之zhī宮gōng。斯sī非內教。然禮貴從俗故也。一曰稽首拜。謂臣非fēi內nèi教jiào。

然rán禮lǐ貴guì從cóng俗sú故gù也yě。一yī曰yuē稽qǐ首shǒu拜bài。

謂wèi臣chén拜君之拜也。稽訓為稽即文稽留停頭拜bài君jūn之zhī拜bài也yě。稽jī訓xùn為wéi稽jī即jí文wén稽jī留liú停tíng頭tóu至地少久也。二曰頓首拜。謂平敵者。如諸至zhì地dì少shǎo久jiǔ也yě。

二èr曰yuē頓dùn首shǒu拜bài。謂wèi平píng敵dí者zhě。

如rú諸zhū