法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0370b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 11 · 大正藏 0370b
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我的选文益。故諦分真俗事決形心。
憑假實而上征。寄乘權而下比。
良由生老病死。終無自出之期。
菩提涅槃。得有修入之證。
但內典無邊。應機而說。
故使法輪則柰苑初轉。僧侶則憍陳始度。
至於迦葉兄弟目連朋友。西域之大勢。
東方之遍告。二十八天之主。
一十六國之王。莫不服道而傾心飡風而合掌。
於是他化宮裏。乃敷十地。
耆闍山上方會三乘。善吉談無得之宗。
淨名顯不言之旨。伏十仙之外道。
制六群之比丘。胸前則吐納江河。
掌內則搖蕩山谷。論劫則方石屢盡。
辯數則微塵可窮。斯乃三界之大師。
萬古之獨步。吾自庸才談何以盡。
縱使周公之制禮作樂。孔子之述易刪詩。
予賜之言語。商偃之文學。
爰及左元放葛仙子老聃河上公莊周之等。並區區於方內。
何足道哉。若我師大法。
人天軌模三千法式。洎流中夏益利淵深。
廣療三毒傳照百燈。相繼不絕。
胡可勝言。2訃機部訃機部第二如華嚴經云。
如來出世。譬如日出先照一切諸大山王。
次照一切大山。次照金剛寶山。
然後普照一切大地。然日光不作是意。
我當先照大山乃至後照大地。由山有高下故照有前後。
如來亦爾。平等普救。
然機有利鈍感佛前後。見聞不同大小有異。
依彌沙塞律云。佛得道七日受解脫樂。
有五百乘車載石蜜外國興生。路由樹過。
車主兄弟二人。離謂波利。
創奉蜜。四王奉鉢。
佛受之已為說三歸。又更七日文鱗龍王。
奉非
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0370b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。