經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0265a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 50 · 大正藏 0265a
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我的选文淨手捉。及僧知事以自恃故污僧淨食。
四部弟子以不淨身坐僧祇床。犯偷蘭遮久不懺悔。
虛食僧食坐僧眾中與僧布薩。如是眾多無量不淨惡業罪人。
臨命終時舉身皆香。如麝香子不可堪處。
即作是念。當於何處不聞此香。
獄卒化身猶如畫瓶中盛糞穢。至罪人所以手摩觸。
令彼罪人心生愛著。氣絕命終墮沸屎中。
身體糜爛眾蟲唼食削骨徹髓。以渴逼故飲熱沸屎。
蚖蟲蛆蟲唼其舌根。一日一夜九十億生九十億死。
罪畢乃出生貧賤家不得自在。設生世時恒值惡王屬邪見主。
種種惡事逼切其身。癭瘇惡創以為衣服。
宿世聞法善因緣故。遇善知識出家學道成阿羅漢。
十八鑊湯地獄者。有十八鑊。
縱廣正等各四十由旬。七重鐵網滿中沸鐵。
五百羅剎鼓大石炭。燒其銅鑊焰焰相次。
經六十日火不可滅。閻浮提日滿十二萬歲。
鑊湯上涌化成火輪。還入鑊中。
以毀佛禁戒殺生祠祀。為噉肉故焚燒山野傷害眾生。
生噉眾生以火焚燒。如此罪人命欲終時。
身心煩悶失大小便不自禁制。或熱如湯或冷如氷。
即作是念。得大溫水入中沐浴不亦樂乎。
獄卒羅剎化作僮僕。手擎湯盆至罪人所。
心生愛樂。氣絕命終生鑊湯中。
速疾消爛唯餘骨在。鐵叉掠出鐵狗嗗之。
嘔吐在地尋復還活。獄卒驅蹙還令入鑊。
鐵鑊熱故攀劍樹上。骨肉斷壞落鑊湯中。
一日一夜恒沙死生。罪畢生為猪羊鷄狗。
短命之處無不經歷。如是受身八千萬
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0265a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。