汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 50 · 大正藏 0264c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0264c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 50 · 大正藏 0264c
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我的选文

歲生畜生中。身常負重死復剝皮。

經五百世還生人中。貧窮短命多病消瘦。

過是已後遇善知識發菩提心。火車地獄者。

一一銅鑊。縱廣正等四十由旬。

滿中火。下有十二輪。

上有九千四火輪。自有眾生為佛弟子。

及事梵天九十六種。及在家者誑惑邪命諂曲作惡。

如此罪人欲命終時。風大先動身冷如氷。

即作是念。何時當得大猛火聚。

入中坐者永除冷病。作是念已。

獄卒羅剎化作火車如金蓮華。獄卒在上如童男像。

手執白拂鼓舞而至。罪人愛著。

若坐此上快不可言。氣絕命終載火車上。

支節火然身體燋散。獄卒唱活應聲還活。

火車轢身凡十八反碎身如塵。天雨沸銅遍灑身體即便還活。

如是往反上至湯際下墮鑊中。火車所轢一日一夜九十億死九十億生。

此人罪畢生貧賤家為人所使。繫屬於他不得自在。

償利養畢久乃得脫。由前出家善心功德。

遇善知識為其說法。心開意解成阿羅漢。

沸屎地獄者。八十由旬十八鐵城。

一一鐵城有十八隔。一一隔中四壁皆有百億萬劍樹。

地如刀刃。刃厚三尺。

於其刃上百千蒺梨不可稱計。一一蒺梨及劍樹間。

生諸鐵蟲其數無量。一一鐵蟲有百千頭。

一一頭有百千嘴。嘴頭皆有百千蚖蟲。

此諸蚖蟲口吐熱屎。沸如融銅滿鐵郭內。

上有鐵網鐵烏。以破八戒齋。

污沙彌尼式叉摩尼。污比丘戒比丘尼戒。

污優婆塞戒優婆夷戒。如是七眾及餘一切。

污僧淨飯污父母食。偷竊先噉不

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0264c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。