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經律異相卷 16 · 大正藏 0086c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0086c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 16 · 大正藏 0086c
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我的选文

飲食。澡嗽畢聽說法。

諸上座為長者說法。示教利喜。

諸上座食蘇酪蜜飽。於春後日時熱行極。

有一下座。名摩訶迦。

白諸上座。今日大熱我欲起雲雨扇微風。

上座答言。能爾者佳。

時摩訶迦即入三昧。如其正受。

應時雲起細雨微下。凉風亹亹從四方來至精舍門。

即止神通還於自房。時長者作是念。

最下座比丘而能有此大神通力。況復中上。

禮諸比丘。隨摩訶迦至此住房。

禮足白言。尊者我欲得見神足現化。

摩訶迦言。長者勿用見是。

三請不許。長者猶復重請。

摩訶迦語長者言。汝且出外聚集乾草。

以㲲覆上。長者如教聚薪成積。

來白尊者。摩訶迦即入火光三昧。

於戶鉤孔中出火炎。光燒其積薪都盡。

唯白㲲不然。語長者言。

汝今見不。答言。

已見。實為奇特。

摩訶迦語長者言。當知此者皆以不放逸為本。

不放逸故得阿耨多羅三藐三菩提。及餘道品法。

長者白。尊者。

摩訶迦。願常住此林中。

我當盡壽四事供養。摩訶迦有行因緣不受其請。

長者聞說法已作禮而去。14願足化一餓鬼說其往昔惡口願足化一餓鬼說其往昔惡口十四願足阿羅漢。

恒訓化餓鬼。見一餓鬼形狀醜陋。

見者毛竪莫不畏懼。身出熾炎如大火聚。

口出蛆蟲膿血流溢。臭氣遠徹不可親近。

或口吐炎火長數十丈。或耳鼻眼身體支節。

放諸火炎長數十丈。脣口垂倒像如野猪。

身體縱廣一由旬。手自抓摑舉聲㘁哭馳走東西。

是時願足問餓鬼曰。汝宿何罪今受此

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0086c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。