汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 16 · 大正藏 0083a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0083a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 16 · 大正藏 0083a
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我的选文

曰笈多。舍那婆私以方便力。

教化賣香商主。令其精進。

時舍那婆私獨入其家。笈多問言。

聖人何故獨無弟子。我樂在家受五欲樂。

不能出家。若我生兒當隨長老。

乃至笈多生兒。名阿波笈多至其長大。

舍那婆私往至笈多所。語言。

汝先有願。若我生兒當與長老。

今已生兒汝當聽其隨我出家。笈多言。

我今唯有一兒。若第二兒生。

當與長老。乃至第二生。

名陀那笈多復從其求如是不與。第三優波笈多亦從其求。

答言。我當作誓令優波笈多治生。

若長若退不得出家。不長不退乃聽出家。

是時魔王。令摩偷羅國一切人眾。

悉買其物令其得利。時優波笈多正自賣香。

時舍那婆私長老語言。汝心心法。

云何為善云何為惡。答言不知。

長老又言。若心心法。

與貪瞋癡相應。是名為惡。

與不貪不瞋不癡相應。是名為善。

是時長老以黑土白土各各為丸。而語之言。

若汝黑心起取黑丸。若白心起取白丸。

時優波笈多。即依其言。

心不生善。乃至此只得一枚白丸。

如是漸進。取二分黑丸一分白丸。

復更思惟。半黑丸半白丸。

次第念善遂不起惡取白丸。時摩偷羅國。

有婬女婆娑達其有一婢。往優波笈多處買香多得。

其主問言。汝於何處得此多香。

將不偷耶。婢言。

有估客名優波笈多。形色具足言語微妙。

以法賣物。其主聞已起婬欲心。

復令其婢至優波笈多處。汝當語彼云。

我欲與汝共相娛樂。優波笈多答言。

相見未是。其時如是不已。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0083a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。