經律異相
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- 藏经版页
- 0083a
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 16 · 大正藏 0083a
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我的选文曰笈多。舍那婆私以方便力。
教化賣香商主。令其精進。
時舍那婆私獨入其家。笈多問言。
聖人何故獨無弟子。我樂在家受五欲樂。
不能出家。若我生兒當隨長老。
乃至笈多生兒。名阿波笈多至其長大。
舍那婆私往至笈多所。語言。
汝先有願。若我生兒當與長老。
今已生兒汝當聽其隨我出家。笈多言。
我今唯有一兒。若第二兒生。
當與長老。乃至第二生。
名陀那笈多復從其求如是不與。第三優波笈多亦從其求。
答言。我當作誓令優波笈多治生。
若長若退不得出家。不長不退乃聽出家。
是時魔王。令摩偷羅國一切人眾。
悉買其物令其得利。時優波笈多正自賣香。
時舍那婆私長老語言。汝心心法。
云何為善云何為惡。答言不知。
長老又言。若心心法。
與貪瞋癡相應。是名為惡。
與不貪不瞋不癡相應。是名為善。
是時長老以黑土白土各各為丸。而語之言。
若汝黑心起取黑丸。若白心起取白丸。
時優波笈多。即依其言。
心不生善。乃至此只得一枚白丸。
如是漸進。取二分黑丸一分白丸。
復更思惟。半黑丸半白丸。
次第念善遂不起惡取白丸。時摩偷羅國。
有婬女婆娑達其有一婢。往優波笈多處買香多得。
其主問言。汝於何處得此多香。
將不偷耶。婢言。
有估客名優波笈多。形色具足言語微妙。
以法賣物。其主聞已起婬欲心。
復令其婢至優波笈多處。汝當語彼云。
我欲與汝共相娛樂。優波笈多答言。
相見未是。其時如是不已。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0083a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。