經律異相
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- 0083b
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 16 · 大正藏 0083b
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我的选文猶故不聽。時又召長者子往至其所。
商主從北天竺來。將五百匹馬及種種物。
至摩偷羅國。至已問摩偷羅國人。
此國何處有第一端正女人。國人答言。
有一女人。第一端正。
名婆娑婆達多。商主言。
我今欲以五百銀錢及種種物行至其處。是時婬女。
貪其物故殺長者子。取其身骸置不淨處。
與子共相娛樂。是長者子親善知識。
於不淨處覓得身骸。往白國王。
國王語言。汝可取彼婆娑婆達多。
截其手脚及以耳鼻散置野外。即如王教。
是時優波笈多即便思惟。我於本時不樂見之共受五欲。
今者欲見觀其手脚及以耳鼻。便往觀之。
為說偈頌。婆娑婆達多。
既聞其言深畏生死。聞佛功德乃變其意樂於涅槃。
即便說偈答優波笈多。優波笈為說四諦。
更觀其身得厭欲界。得阿那含果。
婆娑婆達多得須陀洹果。優波笈多去已未久。
婆娑婆達多即便命終生於天上。時長老舍那婆私。
往笈多所語言。汝當聽優波笈多隨我出家。
笈多答言。我先有誓令其治生。
不利不鈍乃聽出家。舍那婆私乃以神力。
令其治生不利不鈍。是時優波笈多即自思惟。
稱量算計不利不鈍。舍那婆私。
更至笈多所。而語之言。
今汝此兒是佛所記。我入涅槃百年後當作佛事。
汝當聽其隨我出家。笈多即聽。
舍那婆私將優波笈多往那及寺與其出家。受具足戒至第四羯磨。
除一切結得阿羅漢果。是時舍那婆私語優波笈多言。
善男子。如佛所記。
我入涅槃百年後。有比
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0083b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。