汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 16 · 大正藏 0083b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0083b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 16 · 大正藏 0083b
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我的选文

猶故不聽。時又召長者子往至其所。

商主從北天竺來。將五百匹馬及種種物。

至摩偷羅國。至已問摩偷羅國人。

此國何處有第一端正女人。國人答言。

有一女人。第一端正。

名婆娑婆達多。商主言。

我今欲以五百銀錢及種種物行至其處。是時婬女。

貪其物故殺長者子。取其身骸置不淨處。

與子共相娛樂。是長者子親善知識。

於不淨處覓得身骸。往白國王。

國王語言。汝可取彼婆娑婆達多。

截其手脚及以耳鼻散置野外。即如王教。

是時優波笈多即便思惟。我於本時不樂見之共受五欲。

今者欲見觀其手脚及以耳鼻。便往觀之。

為說偈頌。婆娑婆達多。

既聞其言深畏生死。聞佛功德乃變其意樂於涅槃。

即便說偈答優波笈多。優波笈為說四諦。

更觀其身得厭欲界。得阿那含果。

婆娑婆達多得須陀洹果。優波笈多去已未久。

婆娑婆達多即便命終生於天上。時長老舍那婆私。

往笈多所語言。汝當聽優波笈多隨我出家。

笈多答言。我先有誓令其治生。

不利不鈍乃聽出家。舍那婆私乃以神力。

令其治生不利不鈍。是時優波笈多即自思惟。

稱量算計不利不鈍。舍那婆私。

更至笈多所。而語之言。

今汝此兒是佛所記。我入涅槃百年後當作佛事。

汝當聽其隨我出家。笈多即聽。

舍那婆私將優波笈多往那及寺與其出家。受具足戒至第四羯磨。

除一切結得阿羅漢果。是時舍那婆私語優波笈多言。

善男子。如佛所記。

我入涅槃百年後。有比

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0083b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。