經律異相
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- 0086a
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 16 · 大正藏 0086a
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我的选文弓箭熟相問訊。法師為說經并受三歸。
即便遣摩哂陀。喚沙彌修摩那。
今應說法。汝可唱轉法輪。
修摩那言。我今當唱令聲何至。
答言。使聲滿師子國。
時修摩那即入第四禪。從禪定起唱轉法輪。
師子國民俱聞之。虛空諸神天悉會。
三唱已竟。摩哂陀便為說法。
天人無數皆得道迹。12分那先為下賤善知方宜遇佛得道分那先為下賤善知方宜遇佛得道十二有那利國近南海邊。
其中人民採真珠栴檀。以為常業。
國有一家兄弟二人。父母終亡欲求分異。
家有一奴名分那。年少聰了善能賈販。
入海治生無事不知。居家財物分為一分。
以奴分那持作一分。兄弟擲籌弟得分那。
將妻子空手出舍。時世飢儉雖得分那恐不相活以為愁憂。
奴分那白大家言。願莫愁憂分那作計。
月日之中當令勝大家。郎言。
若審能爾放汝為良人。大家夫人有私珠物。
與分那作本。時海潮來。
城內人民至水邊取薪。分那持珠物至城外。
見一乞兒負薪。薪中有牛頭栴檀香。
可治重病。一兩直千兩金。
時世有一不可常得。分那識之。
以金錢二枚買得持歸。破作數十段。
時有長者得重病。當得此牛頭栴檀二兩合藥。
求不能得。分那持往即得二千兩金。
如是賣盡所得不貲富兄十倍大家感念。分那不違言誓。
放為良人隨意所樂。分那辭行學道。
到舍衛國為佛作禮。長跪白佛。
所出微賤心樂道德。唯願世尊垂慈濟度。
佛言善來。分那頭髮即墮法衣著身。
即成沙門。佛為說法尋得羅漢道。
坐自
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0086a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。