經律異相
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- 藏经版页
- 0085a
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 16 · 大正藏 0085a
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我的选文願言。是汝愚癡故耳。
當使汝早得度脫。由來久遠展轉生死。
乃至於今所在之處輒不得食。於今得道食土泥洹。
時羅旬踰與土沙門舍利弗是。罪福報應今雖得道故受宿殃。
世人愚癡。謂行惡無罪。
羅旬踰是其證也。8羅旬踰為乞食難得佛為分律以為五部羅旬踰為乞食難得佛為分律以為五部八佛在時眾僧被服。
唯著純真死人雜衣弊帛。自後起比丘羅旬踰。
每行分衛輒飢空還。佛知其宿行。
使眾僧分律為五部。服色亦五種。
令其日隨一部中行。遂制儀則。
各舉所長名其服色。薩和多部。
博通敏達導以法化。應著皂袈裟。
迦葉維部。精勤勇決攝護眾生。
應著木蘭袈裟。彌沙塞部。
禪思入微究暢玄幽。應著青袈裟。
摩訶僧耆部。勤學眾經敷說義理。
應著黃袈裟。自爾已後便大得食。
何以故。是羅旬踰。
前世無德之所致也。阿難問佛言。
羅旬踰前世無德。云何得作沙門。
佛言。此羅旬踰宿世為賢者子。
作人嫉妬。見沙門來分衛。
輒逆閉門戶言。大人不在。
沙門復至餘家。復牽餘家門戶閉之。
亦言。大人不在。
故今分衛不能得。適見他人布施飲食歡喜行會。
便復念言我亦欲作沙門。故今窮困如是。
9童子迦葉從尼所產八歲成道童子迦葉從尼所產八歲成道九佛住舍衛城。時此城中有二姊妹。
妊身未產出家為道。諸比丘尼見其腹相。
即便驅出。以是因緣。
往白世尊。世尊報言。
在家妊身可得
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0085a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。