汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 16 · 大正藏 0083c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0083c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 16 · 大正藏 0083c
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我的选文

丘名優波笈多。當作佛事。

後當作佛。名曰無相。

如是說法。是時魔王。

於大眾中雨於真珠。以亂人心。

眾人亂故無有一人能見諦者。即自思念知是魔王。

至第二日倍多人來。魔王雨金又亂眾心。

第三日中倍多人來。魔雨珠金及作天樂。

是時眾人未得離欲。見色聞聲其心變動不復聽法。

是時魔王。即以華鬘繫優波笈多頂。

及至優波笈多思惟。誰作此事。

即知是魔。優波笈多即生此意。

世尊何故不教化之。即自思惟是我應化。

佛記於我。為無相佛。

教化人民。令優波笈多取三死屍。

一者死蛇。二者死狗。

三者死人。以神通力變三死屍。

以作華鬘。往魔王處而繫其頸。

爾時魔王往摩醯首羅。及帝釋等三十三天四天王。

為脫死屍。而不得脫。

復往大梵天處。大梵語言。

善男子。十力弟子神力所作。

無能脫之。如大海圻水不能破。

魔王語言。云何教我。

我於今者。當歸依誰。

大梵說言。汝今速往歸依優波笈多。

如人於此地墮。即於是起。

是時魔王方知佛子神力為大。即便說偈讚佛自責。

欲界魔王即捨慢心。自說往罪。

4優波笈多不化犯重人令眷屬滅憍慢優波笈多不化犯重人令眷屬滅憍慢四南天竺國有一人。婬他婦恒往他家。

其母不聽。即害其母。

往至他國不能辦五欲。深生憂惱。

即於佛法出家。通達三藏成就多聞。

與諸弟子圍遶共至摩偷羅國那哆婆哆寺優波笈多所。優波笈多見其害母。

不得道果不相慰問。時彼比丘心懷羞愧。

更復遠去。笈

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0083c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。