經律異相
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- 0084a
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 16 · 大正藏 0084a
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我的选文多弟子未得道者。作是思惟。
和上少智。見老比丘其心闇鈍而為說法。
今此比丘聰明智慧。善通三藏眷屬隨從。
不為說法。時優波笈多見弟子意於其起瞋。
又見其機應。為我和上舍那婆私教化降伏。
時舍那婆私住罽賓國。復觀優波笈多作何佛事。
其弟子心生瞋怪。又觀此等應受我化。
即以神力來入是寺。鬚髮皆長衣又麁弊。
五百弟子咸作是言。無知老人從何所來。
於優波笈多眠處而坐。弟子手曳出之。
而不能動猶如須彌。即欲罵之而聲不出。
乃至白優波笈多言。答曰。
除我和上無有能坐我床者也。優波笈多還寺。
以最勝恭敬供養和上。自取小床於師邊坐。
弟子思惟。若此比丘。
是和上師者。然其智慧猶不及我和上。
時舍那婆私見其意。舉右臂手出牛乳。
告優波笈多云。此三昧云何。
答曰未識。願聞其名。
和上曰。名龍頻呻三昧。
次第復入種種三昧。笈多皆云。
不識。又言。
我涅槃時此三昧法一切皆失。優波笈多諸弟子聞此言。
即便思惟。此比丘智慧勝我和上。
即滅憍慢。舍那婆私教化說法。
彼諸弟子悉得阿羅漢果。5優波笈多付囑法藏入於涅槃優波笈多付囑法藏入於涅槃五優波笈多臨入涅槃。
以法藏付囑最後所度弟子郗微柯。說言。
善男子。世尊法藏付摩訶迦葉。
迦葉付阿難。阿難付末田地。
末田地付和上舍那婆私。舍那婆私付我。
我今涅槃付汝。遍告閻浮提。
十萬羅漢一時聚集。凡夫比丘無數。
即現神通備十八變。事
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0084a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。