經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0068c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 13 · 大正藏 0068c
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我的选文大姓之子。捨九百九十田宅犁牛。
出家學道。愍念君故來乞食耳。
長者聞已內懷敬伏。於是目連。
飛空說法示教利喜。即於坐上遠塵離垢得法眼淨見法得果。
即受歸戒。上三聲聞語賓頭盧。
我等今者。已化跋提令其信法。
汝今宜行次化其姊。時賓頭盧晨朝持鉢往到其舍。
時長者姊手自作餅。忽見來乞便。
語之言。不與汝。
一心視鉢欲以何為。賓頭盧便身中烟出。
復語言。舉身煙出亦不與汝。
賓頭盧便舉身火然。復語言。
舉身火然亦不與汝。賓頭盧便飛騰虛空。
復語言。飛騰虛空亦不與汝。
賓頭盧便倒懸空中。復語言。
倒懸空中亦不與汝。賓頭盧作是念。
世尊不聽我等強從人乞。便自出去。
王舍城不遠有大石。賓頭盧坐其上。
合石飛入王舍城。城中人見皆大怖懼。
恐石落地莫不馳走。至長者姊上便住不去。
彼見是已即大恐怖。白言。
願施我命反石於先。我當與食。
賓頭盧便持石還著故處至其前住。長者姊作是念。
我不能以大施之。當更作小者與之。
便作小丸輒反成大。如是三反轉大於前。
乃作念言。我欲作小皆反成大。
我今便可趣與一餅。即以一餅而授與之。
諸餅相連并至餅器。以手捉器手亦著之。
便語賓頭盧言。汝若須餅盡以相與。
全出與不惜。何須我為。
而令我手著。答言。
我不須餅。亦不須器。
亦不須汝。我等四人共議。
度汝及第二人。已化汝弟。
我應度汝。所以爾耳。
問言。今欲令我何所施作。
答言。姊妹可戴此餅。
隨我施佛及千二
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0068c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。