經律異相
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- 0066b
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- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 13 · 大正藏 0066b
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我的选文振。最先得聞甘露始降便蒙沾澤。
異口同音稱讚無量。比丘聞之。
以事白佛。佛言。
非獨今日先度五人。我於久遠亦濟此等。
以身為船。救彼沒溺全其生命。
吾今成佛先拔濟之。比丘白佛。
此事云何。佛言。
過去閻浮提。波羅㮈國王。
名梵摩達。時有薩薄。
名勒那闍耶。遊外林間見有一人。
涕泣悲切。以索繫樹。
以頭入羅。自殺取死。
便前問之。汝何以爾。
喻令捨索。報言。
貧窮負債。債主剝奪。
日夜催切。天地雖曠容身無處。
故避此苦。爾時薩薄。
即語之曰。卿但自釋。
所負多少悉代汝償。作是語已。
彼人便休。歡喜踊躍。
隨從薩薄俱至市中。宣令一切云。
欲償債。時諸債主。
競共雲集來者無限。空竭其財猶不畢價。
妻子窮凍乞匃自活。時有眾賈。
勸進薩薄。欲共入海。
即答之曰。我今窮困無所復有。
何緣得從。眾人報言。
我等眾人凡有五百。出錢開分共辦船具。
眾人投合獲金三千兩。薩薄以金千兩辦船。
千兩辦糧。千兩用待船上所須餘給妻子。
便於海邊。施作大船船成馳去。
便於道中。卒遇黑風。
破碎船舫。眾人無依。
中有五人。共白薩薄。
依汝來此。今當沒死。
危險垂至。願見拔度。
薩薄答曰。吾聞大海不宿死屍。
汝等今者悉各捉我。當殺身以濟爾厄。
誓求作佛。後成佛時。
當以無上法船度汝生死。作是語已。
以刀自刎。命斷之後。
海神起風吹至彼岸。得度大海皆獲安隱。
欲知爾時勒那闍耶者。今我身是。
時五人者。拘隣等是。
佛在羅閱祇竹園中。阿難又以問佛。
阿若憍
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0066b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。