經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0068b
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 13 · 大正藏 0068b
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我的选文佛在鹿野苑中。阿那律語諸比丘。
我念過去。在此波羅奈為貧窮人。
客作荷擔以自存活。時世穀貴飢餓多有終者。
乞食難得。有辟支佛。
名披栗吒。亦依此住。
時辟支佛早起乞食。時我早起出欲荷擔。
見辟支佛。我荷擔還又復見之。
便作是念。是人早起時我見之。
今又見出必未得食。便隨我後至于我家。
即作此念。意欲請之。
即便分食持至其所。到已語言仙人。
此是我分。當慈愍我故納此食。
時辟支佛以鉢受半。汝自食半可為俱足。
答言。仙人。
我有家居得隨時食。汝仙人見慈盡受此施。
此辟支佛以慈愍故。而盡受之。
我因此施七生天上。得為天王。
七生人間亦為人王。今生釋種財富無量。
棄此出家學道得證。15阿那律等共化跋提長者及姊阿那律等共化跋提長者及姊十五阿那律。
大迦葉。目連。
賓頭盧共議。今王舍城。
有不信樂佛法僧者。我等當共令其信樂。
作是議已。遍觀遠近。
唯見跋提長者及其姊不信三寶。上三聲聞言。
能化跋提。時彼長者作七重門。
有三部伎。若欲食時七門皆閉。
一食作一部伎。阿那律於其食時在其前乞。
長者問言。從何處入。
答從門入。即問守門。
門閉如故。不見人入。
長者便以一片麻餅著其鉢中。得已即去。
於後食時。迦葉復乞亦復如是。
得一片魚著其鉢中。其姊問言。
意謂比丘不能得而來乞耶答言如是。姊言。
前來比丘名阿那律。釋種之子。
捨三時殿五欲之樂。出家學道。
後來比丘是畢波羅延。摩納
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0068b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。