汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 13 · 大正藏 0064c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0064c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 13 · 大正藏 0064c
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我的选文

其婦更與夫誓。我若眠時。

君當經行。時其婦臥。

一臂垂地。有大毒蛇欲來嚙之。

迦葉見已有慈愍心。持衣裹手舉著床上。

尋時驚覺便大瞋怒。語迦葉言。

我先有要。如何相犯。

迦葉報言。汝臂落地毒蛇欲嚙。

是故相救非故觸也。指蛇示之。

其婦乃悟。於是夫婦自相與議。

我等何不出家修道。遂辭父母。

俱共出家。入山行道。

時有婆羅門。將五百弟子。

亦住此山。見迦葉夫婦共相隨逐。

於時迦葉便捨其婦。以五百兩金。

貿緻納衣別處一林。其婦即依止婆羅門。

求為弟子。婆羅門五百弟子。

見此女人形色端正。日日行婬。

女人不得自在。遂不能堪。

便告其師。師便為之。

戒約弟子。令節所欲。

迦葉後值佛出世。聞法受化。

即得羅漢。聞其本婦在梵志邊。

便將詣佛。佛為說法。

得阿羅漢。頭髮自落法服在身。

成比丘尼。遊行教化。

正值波斯匿王大會。諸比丘尼便得入王宮裏。

教化諸夫人。皆令持一日齋。

王暮還宮。命諸夫人。

皆云持齋。無肯來者。

王便大瞋。語使人言。

誰教諸夫人齋。使人答言。

某甲比丘尼。王便呼來。

令九十日代諸夫人受淫欲。此皆是昔日之因緣。

誓願所造。故雖得羅漢。

不能相免也。2迦葉從貧母乞食迦葉從貧母乞食二迦葉捨豪富而從貧乞。

入王舍城見一孤獨母。最甚貧困。

街巷大糞聚上。傍鑿糞聚以為巖窟。

羸劣疾病常臥其中。無有衣食。

施一小籬以障五形。壽命將終。

長者青衣。行棄米汁臭惡難言。

母從乞之。即以破瓦盛著左

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0064c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。