經律異相
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- 0067a
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 13 · 大正藏 0067a
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我的选文時石室中烟火俱起。迦葉遙見。
瞿曇可惜為毒龍所害。佛即降龍盛置鉢中。
明旦將往至迦葉所。告言。
毒龍今在鉢內。迦葉念言。
瞿曇雖得羅漢有大神力。猶不如我。
白佛言。可止我當給食。
佛曰。汝能身自及日時到者我當受請迦葉言。
我當自來佛住食。食竟還石室宿。
其夜入火光三昧照彼石室。迦葉即與徒眾圍繞。
白佛。今時已到。
可還就食。沙門昨夜何故有此大火。
佛告迦葉。我昨夜入火光三昧。
令此石室洞然大明。迦葉歎大威德。
猶言不如我得羅漢。佛食竟更宿一林。
明日迦葉復迎還食。佛言。
汝並在前吾尋後往。先詣閻浮提樹。
取此樹菓坐迦葉座。迦葉後到曰。
云何已在先至耶。佛言。
此菓色好香美汝可食之。迦葉念。
此沙門有大神足。猶不如我得阿羅漢。
佛食竟還本林坐。更放種種神力。
欲攝取迦葉。四天王天釋提桓因等。
並齎供具來供養佛。迦葉并五百弟子。
捨事火具淨衣澡瓶。擲尼連禪水中。
往詣佛所。佛次第為五百人說法。
即於座上諸塵垢盡得法眼淨。皆白佛言。
願欲出家。佛言。
善來比丘。快修梵行。
得盡苦際。即為受具足戒。
迦葉中弟名那提。居尼連禪水下流。
有三百弟子。迦葉小弟名伽耶。
居象頭山。有二百弟子。
二弟見兄服道。俱往問言。
從此大沙門。修學梵行勝耶。
答曰。極為勝妙。
各與眷屬同詣世尊。佛為說法。
於坐悟道得法眼淨。白佛。
我等欲於佛法中修習梵行。佛言。
善來比丘快修梵行得盡苦際。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0067a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。