汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 13 · 大正藏 0065c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0065c
可引用原文
28 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 13 · 大正藏 0065c
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我的选文

使汝得道耳。汝無嫌恨。

我亦如是。大迦葉語阿難言。

從轉法輪經。至大般涅槃。

集作四阿含。增一中長相應。

是名修妬路法藏。諸羅漢更問。

誰能明了集毘尼法藏皆言。長老優波離。

於五百羅漢中。持律第一。

我等今請。優波離受教。

坐師子座言。佛在何處。

說毘尼結戒。時須提陀迦蘭陀長者子。

初犯淫欲法。始結大罪。

諸羅漢思惟。誰能明了。

學阿毘曇藏。念。

長老阿難於五百羅漢中。解修多羅義第一。

我等今請。阿難受請。

佛在舍婆提城。說五怖五罪五除五滅。

以是因緣。此生身心受無量喜。

復墮惡道中。如是等名阿毘曇藏。

4迦葉結法藏竟入鷄足山待彌勒佛迦葉結法藏竟入鷄足山待彌勒佛四迦葉結法藏竟。入鷄足山。

破為三分。於中鋪草布地。

即自思惟。而語身言。

如來昔以糞掃衣。覆蔽於汝。

乃至為彌勒法藏應住於此。因說偈言。

我以神通力當知於此身以糞掃衣覆至彌勒出世時我為彌勒教化諸弟子即起三三昧。如一入涅槃以三山覆身。

如子入母腹。而自不失壞。

二若阿闍世王來。先約相見。

來者山應當開。阿闍世若不見我。

當吐熱血死。三阿難來山開。

彌勒與九十六千萬弟子來此。取迦葉身以示眷屬。

令悉學我持戒功德。5大迦葉賓頭盧君屠鉢歎羅云不般涅槃至佛法滅盡大迦葉賓頭盧君屠鉢歎羅云不般涅槃至佛法滅盡五

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0065c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。