經律異相
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- 0065b
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- 梁 · 寶唱等集
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- 汉文
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卷目录 · 50 卷卷 13 · 大正藏 0065b
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我的选文智慧眼。愚癡盲冥。
我等應當承用佛教。待結集法藏竟。
隨意滅度。迦葉選得千人。
唯除阿難皆得羅漢。頻婆娑羅王。
得道常勅宮中飯食千人。阿闍世王不斷是法。
迦葉思惟。若常乞食。
當有外道強來難問。廢闕法事。
到王舍城以事告王。王當給食。
日日送來。夏三月安居。
迦葉觀誰有煩惱。唯有阿難。
大迦葉即數之云。犯六突吉羅罪。
盡應僧中懺悔。阿難即隨教。
長跪合手。偏袒右肩脫革屣懺悔。
迦葉於僧中起。牽手出之。
語言。汝宜盡漏。
若殘結未亡。汝勿來也。
便自閉門。與諸羅漢共議。
誰能結集毘尼法藏者。長老阿泥盧豆言。
舍利弗是第二佛。憍梵波提柔軟和雅。
閑居燕寂皆能知毘尼藏。今在天上尸利沙樹園。
使下座比丘往傳。迦葉意云。
漏盡羅漢皆會閻浮提。僧有大法事。
今可疾來。憍梵波提心疑。
問曰。為鬪諍破僧耶。
佛日滅度耶。答曰。
大師滅度。我和上舍利弗今在何所。
答曰。先入涅槃。
憍梵波提問曰。目連阿難羅睺今何所作。
答曰。目連已滅度。
阿難由有憂結。愁苦啼哭不能自喻。
羅睺已得羅漢無復憂苦。憍梵波提言。
我和上大師皆已滅度。我今不能復下。
即入涅槃。阿難思惟諸法求盡殘漏。
坐禪經行定力少不時得道。後夜疲極欲息臥。
頭未至枕廓然得悟。作大力羅漢。
其夜到僧堂敲門。喚大迦葉。
大迦葉言。汝何以來。
答言。我今夜盡漏。
迦葉言。我不與開門。
汝從門鑰孔中來。阿難即從鑰孔中入懺悔。
大迦葉莫復見責。迦葉手摩其頭。
我故
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0065b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。