汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 13 · 大正藏 0065b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0065b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 13 · 大正藏 0065b
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我的选文

智慧眼。愚癡盲冥。

我等應當承用佛教。待結集法藏竟。

隨意滅度。迦葉選得千人。

唯除阿難皆得羅漢。頻婆娑羅王。

得道常勅宮中飯食千人。阿闍世王不斷是法。

迦葉思惟。若常乞食。

當有外道強來難問。廢闕法事。

到王舍城以事告王。王當給食。

日日送來。夏三月安居。

迦葉觀誰有煩惱。唯有阿難。

大迦葉即數之云。犯六突吉羅罪。

盡應僧中懺悔。阿難即隨教。

長跪合手。偏袒右肩脫革屣懺悔。

迦葉於僧中起。牽手出之。

語言。汝宜盡漏。

若殘結未亡。汝勿來也。

便自閉門。與諸羅漢共議。

誰能結集毘尼法藏者。長老阿泥盧豆言。

舍利弗是第二佛。憍梵波提柔軟和雅。

閑居燕寂皆能知毘尼藏。今在天上尸利沙樹園。

使下座比丘往傳。迦葉意云。

漏盡羅漢皆會閻浮提。僧有大法事。

今可疾來。憍梵波提心疑。

問曰。為鬪諍破僧耶。

佛日滅度耶。答曰。

大師滅度。我和上舍利弗今在何所。

答曰。先入涅槃。

憍梵波提問曰。目連阿難羅睺今何所作。

答曰。目連已滅度。

阿難由有憂結。愁苦啼哭不能自喻。

羅睺已得羅漢無復憂苦。憍梵波提言。

我和上大師皆已滅度。我今不能復下。

即入涅槃。阿難思惟諸法求盡殘漏。

坐禪經行定力少不時得道。後夜疲極欲息臥。

頭未至枕廓然得悟。作大力羅漢。

其夜到僧堂敲門。喚大迦葉。

大迦葉言。汝何以來。

答言。我今夜盡漏。

迦葉言。我不與開門。

汝從門鑰孔中來。阿難即從鑰孔中入懺悔。

大迦葉莫復見責。迦葉手摩其頭。

我故

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0065b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。