則寡人不聞此言也。今揆茲五儀之人。為五則寡人不聞此言也。今揆茲五儀之人。
為五儀之僧。誠則皆不乖其本矣。若使裁其尊卑儀之僧。誠則皆不乖其本矣。
若使裁其尊卑勵其情操去此取彼。易庸人為士君子。易士勵其情操去此取彼。易庸人為士君子。
易士君子為賢聖。則天下之僧皆高僧也。故斵石君子為賢聖。則天下之僧皆高僧也。
故斵石刻木範金之像。石則石矣。木則木矣。金則金刻木範金之像。石則石矣。
木則木矣。金則金矣。非變化則不能革其本態也。而人有生而矣。
非變化則不能革其本態也。而人有生而知之。有學而知之。但有知則不難乎遷其所難在乎不知矣。世或以槃特不學不知之。
有學而知之。但有知則不難乎遷其所難在乎不知矣。
世或以槃特不學不謂無道善星多聞謂無道善星多聞不謂立一德彼乃不不謂立一德彼乃不達槃特聖人也。善星庸人也。槃特不學而生達槃特聖人也。善星庸人也。
槃特不學而生知。善星雖學而不知也。若使槃特無生知則知。善星雖學而不知也。
若使槃特無生知則不聖。善星有學知則遷善矣。夫生而知之千不聖。善星有學知則遷善矣。
夫生而知之千載無一。學而知之遍於天下。若以千載之一載無一。學而知之遍於天下。
若以千載之一而廢乎天下者。非聖人之志也。況學以資生而廢乎天下者。非聖人之志也。
況學以資生知。若金之有礪舟之有檝惟利與速物莫能加之。昔仲尼知。若金之有礪舟之有檝惟利與速物莫能加之。
昔仲尼云。君子不可不學。子路曰。南山有竹。不柔云。君子不可不學。
子路曰。南山有竹。
不柔自直。斬而用射。達於犀革。以此言之。何學之自直。斬而用射。
達於犀革。以此言之。
何學之為。孔子曰。括而羽之。鏃而勵之。其入豈不益為。孔子曰。
括而羽之。鏃而勵之。
其入豈不益深乎子路再拜曰。故木以繩直。土自深乎子路再拜曰。故木以繩直。
土自水平。王用人器。未有不學而能自致奇功知水平。王用人器。
未有不學而能自致奇功知道者也。凡人之不學。其猶牆面人而博道者也。凡人之不學。
其猶牆面人而博學。不出戶而知天下。始吾聞之。心存之躬甞學。不出戶而知天下。
始吾聞之。心存之躬甞之。於所不學實若蔽目。於所遠知誠不由足。之。
於所不學實若蔽目。於所遠知誠不由足。
故有生之域貴乎有學既學矣。貴乎知故有生之域貴乎有學既學矣。貴乎知既知矣。則慕大覺之曠照。成遍知之有日。故既知矣。
則慕大覺之曠照。成遍知之有日。
故日就月將猶患失之。佛陀慷慨。仲舒下幃。恨日就月將猶患失之。佛陀慷慨。
仲舒下幃。恨光陰之不再也昔黃霸光陰之不再也昔黃霸
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