鼓琴於王門。得其耿介也其能酌一善於身足以光於朽骨。況兼之鼓琴於王門。得其耿介也其能酌一善於身足以光於朽骨。
況兼之者乎孔子謂魯哀公曰。者乎孔子謂魯哀公曰。人有五儀。有庸人。有士人。有君子人。有賢人有五儀。
有庸人。有士人。
有君子人。有賢人。有聖人。庸人者心不則慎終之規。口不吐人。
有聖人。庸人者心不則慎終之規。
口不吐格訓之言不擇賢以格訓之言不擇賢以託其身。不力行以定其志。見小暗大而不知託其身。不力行以定其志。
見小暗大而不知其所務。從物如流而不知其所執。此庸人也。其所務。從物如流而不知其所執。
此庸人也。士人者。心有所定。計有所守。雖不能盡道術士人者。
心有所定。計有所守。
雖不能盡道術之本。必有率也雖不遍百善之美。必之本。必有率也雖不遍百善之美。
必有處也。是故智不務多。必審其所知。言不務有處也。是故智不務多。
必審其所知。言不務多。必審其所謂。行不務多。必審其所由。智既多。
必審其所謂。行不務多。
必審其所由。智既知之。言既道之。行既由之。則若性命形骸之知之。
言既道之。行既由之。
則若性命形骸之不可易也。富貴不足以益。貧賤不足以損。此不可易也。富貴不足以益。
貧賤不足以損。此士人也。君子人者。言必忠信而心不妄士人也。
君子人者。言必忠信而心不妄仁義在身而色無伐思慮通明而辭不仁義在身而色無伐思慮通明而辭不專。篤行信道而自強不息。油然若將可越而專。
篤行信道而自強不息。油然若將可越而終不可及者。此君子也賢終不可及者。
此君子也賢人者。德不踰閑行中規繩。言足法於天人者。德不踰閑行中規繩。
言足法於天下而不傷於身。道足化於百姓而不傷於本下而不傷於身。道足化於百姓而不傷於本富則天下無苑財施則天下不病貧此賢人富則天下無苑財施則天下不病貧此賢人也。聖人者。德合天地。變通無方。窮萬事之始也。
聖人者。德合天地。
變通無方。窮萬事之始終。協庶品之自然。敷其大道而遂成情性。明終。
協庶品之自然。敷其大道而遂成情性。
明並日月。化行若神。下民不知其德。覩者不識並日月。化行若神。
下民不知其德。覩者不識其隣此聖人也。公曰。善哉非子之賢其隣此聖人也。
公曰。善哉非子之賢
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