东亚佛教 · 护法与三教论辩

北山錄卷 9 · 大正藏 0629b

北山錄 · 唐 · 神清撰.慧寶注

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2113
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北山錄

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本页内容
经文原文
藏经版页
0629b
可引用原文
25 行
全文规模
全经 4053 稳定行段
责任者
唐 · 神清撰.慧寶注
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 9 · 大正藏 0629b
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我的选文

卒。然傅公之為罰君子哉。

不以己愛黨過而失刑。實肅物之教也。

小人則不然。與其臣而違君。

介其卑而侮尊。且悅己之所利。

而忘於巨醜也。慧休為文。

名冠上才。嗜酒色無儀法孝武以其污沙門行。

詔勒還俗補揚州文學從事患不得志。終於句容令焉。

有僧明解者。篇什琴書丹青以為絕藝。

視後學負笈謂之驢子。顯慶年西明寺成。

詔靈潤令選有德者居之。寮寀有薦解者。

潤公曰。公等國器。

名臣出言不易宜求。戒定慧學增長福田。

何容舉酒肉畫師以當洪寄。解聞尤以為懟遇。

詔徵四科不問僧俗。遂射策登第。

喜曰。今得捨驢皮矣。

後筮仕無成寒餒沈疾將死。覩異形十人執烈炬而迎之。

蓋不祥之兆也。故小人之量有君子之藝。

未甞不顛覆敗辱。實天貽之不祥矣。

其猶狂象燧尾怒雞介羽祇益其害也。故易曰。

負且乘致寇至言小人不當有盜思奪之也。非獨才藝由之。

然而貌亦未甞不然故陽貨象孔子項籍如帝舜皆文犢狀虎。而終殘乃壽也。

今為釋不以道。而但以儒學聞彼。

蓋斷髮一俗人耳。其可令得終久乎昔晉道寶臨剃髮為詩曰。

方知萬里水。初發濫觴源。

真翛然之道意也。識

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经号
大正藏 T52, no. 2113
藏经版页
0629b
拼音
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研究边界

书目关系边界:唐宋元护法与三教论辩著作范围边界:T2109–T2118 横跨破邪、辩正、辩惑、甄正、北山录、护法论、个人文集、辩伪、三教平心与折疑等不同作品。作者、时代、体裁、对象、范围与十个权威入口不同,护法或三教论辩主题只能建立关联。