辯正論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0523c
- 可引用原文
- 24 行
- 全文规模
- 全经 4796 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法琳撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 8 卷卷 5 · 大正藏 0523c
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我的选文象于天。乾之道也。
萬物稟形于地。坤之道也故曰。
一陰一陽之謂道陰陽不測之謂神。道也者。
理也。通也和也同也。
言陰陽運通三才位矣。上下交泰萬物生焉。
有陰陽之道理。能通生於人物。
天和地同則群萌而類動也鼓之雷霆陽動也。潤之風雨陰隨也。
故知不有天地道何從生。不有陰陽道何由靈。
豈得造化之前道已先出。假令有道不出天地之與陰陽夫天地者於事可明。
陰陽者在生有驗。理數然也。
不云有道先天地生。道既莫從何能生佛。
昔車胤解道德云。在人為德。
及物為道。殷仲文云。
德者得也。道者由也。
言得孝在心。故謂之德。
由之而成。故謂之道。
是以孝為德本。成曰。
道功德彰自立之名。道有兼濟之稱。
內因德而行就。外由道而化成。
生之蓄之道之要也。成之熟之德之至也。
故論衡云。立身之謂德。
成名之謂道。道德也者為若此矣。
子所言道。寧異是乎。
若異是者。不足歸信。
豈有頭戴金冠身披黃褐。鬢垂素髮手把玉璋。
別號天尊。居大羅之上。
獨名大道。治玉京之中。
山海之所未詳。經史之所不載。
大羅既烏有之說。玉京本亡是之談耳子稱太上為佛師
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T52, no. 2110
- 藏经版页
- 0523c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:法琳《破邪论》与《辩正论》伴随著作边界:T2109 两卷《破邪论》与 T2110 八卷《辩正论》同为法琳护法著作,但题名、篇章结构、论证范围、卷数以及 DILA/CBC 作品入口不同;相同作者、论敌或论证材料不证明同一作品。 唐宋元护法与三教论辩著作范围边界:T2109–T2118 横跨破邪、辩正、辩惑、甄正、北山录、护法论、个人文集、辩伪、三教平心与折疑等不同作品。作者、时代、体裁、对象、范围与十个权威入口不同,护法或三教论辩主题只能建立关联。