东亚佛教 · 护法与三教论辩

辯正論卷 5 · 大正藏 0523c

辯正論 · 唐 · 法琳撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2110
返回文本目录:《辯正論》
辯正論注音阅读完整原文 · 分页阅读

辯正論

当前为 0523c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0523c
可引用原文
24 行
全文规模
全经 4796 稳定行段
责任者
唐 · 法琳撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 8 卷卷 5 · 大正藏 0523c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

象于天。乾之道也。

萬物稟形于地。坤之道也故曰。

一陰一陽之謂道陰陽不測之謂神。道也者。

理也。通也和也同也。

言陰陽運通三才位矣。上下交泰萬物生焉。

有陰陽之道理。能通生於人物。

天和地同則群萌而類動也鼓之雷霆陽動也。潤之風雨陰隨也。

故知不有天地道何從生。不有陰陽道何由靈。

豈得造化之前道已先出。假令有道不出天地之與陰陽夫天地者於事可明。

陰陽者在生有驗。理數然也。

不云有道先天地生。道既莫從何能生佛。

昔車胤解道德云。在人為德。

及物為道。殷仲文云。

德者得也。道者由也。

言得孝在心。故謂之德。

由之而成。故謂之道。

是以孝為德本。成曰。

道功德彰自立之名。道有兼濟之稱。

內因德而行就。外由道而化成。

生之蓄之道之要也。成之熟之德之至也。

故論衡云。立身之謂德。

成名之謂道。道德也者為若此矣。

子所言道。寧異是乎。

若異是者。不足歸信。

豈有頭戴金冠身披黃褐。鬢垂素髮手把玉璋。

別號天尊。居大羅之上。

獨名大道。治玉京之中。

山海之所未詳。經史之所不載。

大羅既烏有之說。玉京本亡是之談耳子稱太上為佛師

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T52, no. 2110
藏经版页
0523c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:法琳《破邪论》与《辩正论》伴随著作边界:T2109 两卷《破邪论》与 T2110 八卷《辩正论》同为法琳护法著作,但题名、篇章结构、论证范围、卷数以及 DILA/CBC 作品入口不同;相同作者、论敌或论证材料不证明同一作品。 唐宋元护法与三教论辩著作范围边界:T2109–T2118 横跨破邪、辩正、辩惑、甄正、北山录、护法论、个人文集、辩伪、三教平心与折疑等不同作品。作者、时代、体裁、对象、范围与十个权威入口不同,护法或三教论辩主题只能建立关联。