东亚佛教 · 护法与三教论辩

破邪論卷 2 · 大正藏 0488b

破邪論 · 唐 · 法琳撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2109
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破邪論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0488b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1225 稳定行段
责任者
唐 · 法琳撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0488b
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我的选文

言曰。余豈好辯哉。

予不得已也。夫虛妄顯於真。

實錄亂於偽。世人不悟是非不定朱紫。

雜廁瓦玉參糅以情言之。豈余心所能忍也。

孔子又曰。詩人疾之不能默。

丘疾之不能伏。是以論也。

夫玉亂於石。人不能別。

是反為非虛轉為實。安能不言乎。

考王者之降靈也。或流星貫月。

或長虹繞電。或赤雀銜書。

或素靈夜哭。帶雲龍之氣。

含奇異之象。皆有天命。

非由人也。或問曰。

何以周過其曆。秦不及期。

答曰。夫冥理難知。

人情易惑。校其指歸。

略詳之矣。何者昔宋景修德守心便退。

丁蘭篤孝木母舒顏。但使專精嘉祥可致。

必能潔己災禍自亡。信哉斯言也。

觀夫文武成康之世治道隆平。蓋積善所資福鍾來葉。

所以過曆也。始皇在位焚書坑儒酷毒天下。

逮于二世誅戮更甚。生民寒心手足無措。

上天降禍。故不及期也。

易曰。不善之家必有餘殃也此之謂矣。

故知興滅之理。非關力能。

咸稟先因。頗由行業信為明證也。

近如周武錯見毀寺廢僧。旋踵之間後嗣磨滅。

竊見隋文皇帝初生。即有神尼撫養。

後為寶禪師觀見。當為󰊉王。

及其即位。普興佛法大度僧尼。

四部詵詵三學濟濟。安心行道以報國恩。

登即漸息干戈日就豐樂。嘉祥靈應史不絕書。

四海無波六合同慶。後封禪岱嶽世致太平。

比至煬帝屏除寺塔流擯僧尼。繕造奢華萬事過度。

天陲海外親自征行。禍及無辜殃鍾身世。

目前可驗。何待將來論曰論衡云。

俗儒好長古而短今。言瑞則渥前而薄後。

不

版本与引用信息

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经号
大正藏 T52, no. 2109
藏经版页
0488b
拼音
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研究边界

书目关系边界:法琳《破邪论》与《辩正论》伴随著作边界:T2109 两卷《破邪论》与 T2110 八卷《辩正论》同为法琳护法著作,但题名、篇章结构、论证范围、卷数以及 DILA/CBC 作品入口不同;相同作者、论敌或论证材料不证明同一作品。 唐宋元护法与三教论辩著作范围边界:T2109–T2118 横跨破邪、辩正、辩惑、甄正、北山录、护法论、个人文集、辩伪、三教平心与折疑等不同作品。作者、时代、体裁、对象、范围与十个权威入口不同,护法或三教论辩主题只能建立关联。