东亚佛教 · 护法与三教论辩

破邪論卷 2 · 大正藏 0487b

破邪論 · 唐 · 法琳撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2109
返回文本目录:《破邪論》
破邪論注音阅读完整原文 · 分页阅读

破邪論

当前为 0487b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0487b
可引用原文
27 行
全文规模
全经 1225 稳定行段
责任者
唐 · 法琳撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0487b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

北辰。受化之徒。

如萬川之投巨海。考其神變功業利益天人。

故無得而名也。既滿恒沙之因。

故得常樂之果。善矣哉不可測也。

但以時運未融。遂令胡漢殊感。

所以西方先音形之奉。東國暫見聞之益。

及慈雲卷潤慧日收光。廼夢金人於永平之年。

覩舍利於赤烏之歲。於是漢魏齊梁之政像教勃興。

燕秦晉宋已來名僧間出。或畫滿月於清臺之側。

或表相輪於雍門之外。逮河北翻詞漢南著錄。

道興三輔信洽九州。跨江左而彌殷。

歷金行而轉盛。渭水備逍遙之苑。

廬岳總般若之臺。深文奧旨發越來儀。

碩學高僧蟬聯遠至。暨梁武之世。

三教連衡隋文之初三乘並駕雖居紫極情契汾陽。屏酒正而撤饔人。

熏戒香而味法喜。恐四流難拔躬以七辯能持。

乃輕袞飾而御染衣。捨彫輦而敷草座。

於時廣創惠臺之業。大啟表塔之基。

遂令五都豪族厭冠冕而投誠。四海名家棄榮華而入道。

自皇王所居之土。聲教所覃之域。

莫不頂禮迴向五體歸依。利物之深其來久矣。

孔老垂化安能與京。按十六國三十國春秋高僧名僧牟子等記傳。

始後漢明帝永平十年已來佛法東流。政經十代年將六百。

其名僧大德世所尊敬者。凡二百五十七人。

傍出附見者及燕趙王公齊梁卿相等凡二百五十一人。合五百八人。

陳其行業大開十例。一曰譯經。

二曰義解。三曰神異。

四曰習禪。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T52, no. 2109
藏经版页
0487b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:法琳《破邪论》与《辩正论》伴随著作边界:T2109 两卷《破邪论》与 T2110 八卷《辩正论》同为法琳护法著作,但题名、篇章结构、论证范围、卷数以及 DILA/CBC 作品入口不同;相同作者、论敌或论证材料不证明同一作品。 唐宋元护法与三教论辩著作范围边界:T2109–T2118 横跨破邪、辩正、辩惑、甄正、北山录、护法论、个人文集、辩伪、三教平心与折疑等不同作品。作者、时代、体裁、对象、范围与十个权威入口不同,护法或三教论辩主题只能建立关联。