汉传佛教 · 佛道论衡

集古今佛道論衡卷 3 · 大正藏 0384c

集古今佛道論衡 · 唐 · 道宣撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2104
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集古今佛道論衡

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本页内容
经文原文
藏经版页
0384c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 2920 稳定行段
责任者
唐 · 道宣撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 4 卷卷 3 · 大正藏 0384c
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我的选文

大約兩問。詞旨宏贍理致幽絕。

既開義府特曜文鋒。舉佛性平等之談。

引群生各解之說。陳彼此之兩難。

辯玄同之一問。非夫契彼寰中。

孰能振斯高論。美則美矣。

疑頗疑焉。何者尋上皇朝徹。

始流先覺之名。法王應物。

爰標佛陀之號。智慧者蓋分別之小術。

般若者乃無知之大宗。分別緣起。

所以強稱先覺。無知性寂。

於是假謂佛陀。分別既於外有數。

無知則於內無心。於外有數。

分別之見不亡。於內無心。

誘引之功莫匱。甚秋毫之方巨嶽。

踰尺鷃之比大鵬。不可同年而語矣。

莊生云。吾亡是非不亡彼此。

庸詎然乎。所以小智不及大智。

小年不及大年。惟彭祖之特聞。

非眾人之所逮也。況三世之理不差。

二諦之門可驗。是以聖立因果。

凡夫有得聖之期。道稱自然。

學者無成道之聖。從微至著。

憑繕剋而方妍。乘因趣果。

籍熏修而始見。彼既知而故問。

余亦述而略答。詳夫一音普被。

弱喪由是同歸。四智廣覃。

真如以之自顯。自顯也者惟微惟彰。

同歸也者孰來孰去。蓋知隨業受報。

二鳥不嫌其短長。因濕致生。

兩蟲無擇於飛化。不存待與無待。

明即待之非待矣。請試論之。

昔闞澤有言。孔老法天諸天法佛。

洪範九疇承天制用。上方十善奉佛慈風。

若將孔老以匹聖尊。可謂子貢賢於仲尼。

跛鼈陵於駿驥。欲觀渤澥更保涓流。

何異蔽目而視毛端。却行以求郢路。

非所應也。非所應也。

且王導周顗宰輔之冠蓋。王濛謝尚人倫之羽儀。

次則郄超王謐劉璆謝客等。並江左英

版本与引用信息

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经号
大正藏 T52, no. 2104
藏经版页
0384c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《集古今佛道论衡》与续集边界:T2104 为道宣编四卷佛道论衡史料,T2105 为智昇续编一卷;续集继承议题和体例,却有不同编者、范围、年代与独立权威作品号,必须作为相关异作保存。 道宣护法文集、佛道论衡与感通录伴随著作边界:T2103、T2104、T2106、T2107 均与道宣责任相关,却分别是护法文集、佛道论衡史料、三宝感通汇编与个人感通录;共同作者不能消除四个独立作品、文类和范围。 《广弘明集》与《集古今佛道论衡》显著材料复用边界:两部道宣责任著作的规范化正文五字组对较短 T2104 的包含度约 0.341951,显示显著共同材料或引文;但题名、文集与论衡编纂范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口不同。重叠只登记为可复核的材料复用,不自动合并作品。