釋迦貽訓則理存因果。求其教也。汲引之迹釋迦貽訓則理存因果。求其教也。
汲引之迹殊途。求其宗也。弘益之風齊致。然大道之殊途。求其宗也。
弘益之風齊致。然大道之興肇於遂古。源出無名之始。事高有形之外。興肇於遂古。
源出無名之始。事高有形之外。
邁兩儀而運行。包萬物而亭育。故能經邦致邁兩儀而運行。包萬物而亭育。
故能經邦致治反樸還淳。至如佛教之興基於西域。逮於治反樸還淳。至如佛教之興基於西域。
逮於後漢方被中土。神變之理多方。報應之緣匪後漢方被中土。神變之理多方。
報應之緣匪一。洎於近世崇信滋深。人冀當年之福。家一。洎於近世崇信滋深。
人冀當年之福。家懼來生之禍。由是滯俗者聞玄宗而大笑。好懼來生之禍。
由是滯俗者聞玄宗而大笑。好異者望真諦而爭歸。始波涌於閭里。終風靡異者望真諦而爭歸。
始波涌於閭里。終風靡於朝庭。遂使殊俗之典欝為眾妙之先。諸華於朝庭。
遂使殊俗之典欝為眾妙之先。諸華之教翻居一乘之後。流遯忘返於茲累代。今之教翻居一乘之後。
流遯忘返於茲累代。今鼎祚克昌。既憑上德之慶。天下大定。亦賴鼎祚克昌。
既憑上德之慶。天下大定。
亦賴無為之功。宜有解張闡茲玄化。自今已後齋無為之功。宜有解張闡茲玄化。
自今已後齋供行立。至於稱謂道士女道士可在僧尼之供行立。至於稱謂道士女道士可在僧尼之前。庶敦反本之俗。暢於九有貽諸萬葉。時前。
庶敦反本之俗。暢於九有貽諸萬葉。
時京邑僧徒各陳極諫有司不納。沙門智實後京邑僧徒各陳極諫有司不納。沙門智實後生俊頴內外兼明。携諸夙老隨駕。陳表。乃生俊頴內外兼明。
携諸夙老隨駕。陳表。
乃至關口。其表略云。僧某等言。某年迫桑榆。至關口。其表略云。
僧某等言。某年迫桑榆。
始逢太平之世。貌侵蒲柳。方值聖明之君。始逢太平之世。貌侵蒲柳。
方值聖明之君。竊聞父有諍子君有諍臣。某等雖預出家。仍竊聞父有諍子君有諍臣。
某等雖預出家。仍在臣子之例。有犯無隱敢不陳之。伏見詔在臣子之例。
有犯無隱敢不陳之。伏見詔書。國家本系出自柱下。尊祖之風形於前書。
國家本系出自柱下。尊祖之風形於前典頒告天下無德而稱。令道士等在僧之上。典頒告天下無德而稱。
令道士等在僧之上。奉以周旋豈敢拒詔。尋老君垂範治國治家。奉以周旋豈敢拒詔。
尋老君垂範治國治家。所佩服章亦無改異。不立館寺不領門人處所佩服章亦無改異。
不立館寺不領門人處柱下以全真。隱龍德而養性。智者見之謂之柱下以全真。隱龍德而養性。
智者見之謂之智愚者見之謂之愚。非魯司寇莫之能識。今智愚者見之謂之愚。非魯司寇莫之能識。
今之道士不遵其法。所著冠服並是黃巾之餘。之道士不遵其法。所著冠服並是黃巾之餘。
本非老君之裔。行三張之穢術。棄五千之妙本非老君之裔。行三張之穢術。
棄五千之妙
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