汉传佛教 · 佛道论衡

集古今佛道論衡卷 2 · 大正藏 0376c

集古今佛道論衡 · 唐 · 道宣撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2104
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集古今佛道論衡

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本页内容
经文原文
藏经版页
0376c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 2920 稳定行段
责任者
唐 · 道宣撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 4 卷卷 2 · 大正藏 0376c
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我的选文

制。若使無損計罪無過言非。

飲漿食飯亦應得罪。而實不爾。

酒何偏斷奏曰。結戒隨事得罪據心。

肉體因害。食之即罪。

酒性非損。過由弊神。

餘處生過。過生由酒。

斷酒即除。所以遮制。

不同非謂酒體是罪詔曰。罪有遮性。

酒體生罪。今有耐酒之人。

能飲不醉又不弊神。亦不生罪。

此人飲酒應不得罪。斯則能飲無過不能招咎。

何關斷酒以成戒善。可謂能飲耐酒常名持戒。

少飲即醉是大罪人。奏曰。

制過防非。本為生善戒。

是止惡身口無違緣中。止息遮性兩斷。

乃名戒善。今耐酒之人既不亂神未破餘戒實理非罪正以飲生罪酒外違遮教緣中生犯仍名有罪。

以乖不飲猶非持戒詔曰。大士懷道要由妙解。

至人高達貴其不執。融心與法性齊寬。

肆意共虛空同量。萬物無不是善惡何有非道。

是則居酒臥肉之中寧能有罪帶婦懷兒而遊。豈言生過。

故使太子取婦得道。周陀以捨妻沈淪。

淨名以處俗高達。身子以出家愚執。

是故善者未可成善。惡者何足言惡。

禁酒斷肉之奇殊乖大道奏曰。龍虎以鱗牙為能。

猨鳥以超翔為才。君子以解行為道。

賢哲以真實成德。故使內外稱奇緇素高尚。

若惟解而無行。同沙井之非潤。

專虛而不實。似空雲而無雨。

是以匠萬物者以繩墨為正。御天下者以法理為本。

故能善防邪萌防察姦宄。故使一行之失痛於割肌。

一言之善重於千金。若使心根妙解則居惡為善。

神智虛明處罪成福。亦可移臣賤質居天重任。

迴聖極尊處臣

版本与引用信息

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经号
大正藏 T52, no. 2104
藏经版页
0376c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《集古今佛道论衡》与续集边界:T2104 为道宣编四卷佛道论衡史料,T2105 为智昇续编一卷;续集继承议题和体例,却有不同编者、范围、年代与独立权威作品号,必须作为相关异作保存。 道宣护法文集、佛道论衡与感通录伴随著作边界:T2103、T2104、T2106、T2107 均与道宣责任相关,却分别是护法文集、佛道论衡史料、三宝感通汇编与个人感通录;共同作者不能消除四个独立作品、文类和范围。 《广弘明集》与《集古今佛道论衡》显著材料复用边界:两部道宣责任著作的规范化正文五字组对较短 T2104 的包含度约 0.341951,显示显著共同材料或引文;但题名、文集与论衡编纂范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口不同。重叠只登记为可复核的材料复用,不自动合并作品。