集古今佛道論衡卷 2 · 大正藏 0372b

內外兩論。方等明內外兩律。百論言內外二內nèi外wài兩liǎng論lùn。方fāng等děng明míng內nèi外wài兩liǎng律lǜ。

百bǎi論lùn言yán內nèi外wài二èr道。若通論內外則該被華戎。若局命此方則道dào。若ruò通tōng論lùn內nèi外wài則zé該gāi被bèi華huá戎róng。

若ruò局jú命mìng此cǐ方fāng則zé可云儒釋。釋教為內。儒教為外。道無別教宗可kě云yún儒rú釋shì。釋shì教jiào為wéi內nèi。

儒rú教jiào為wéi外wài。道dào無wú別bié教jiào宗zōng結儒流。備彰前典非為誕謬。詳覽載籍尋討結jié儒rú流liú。

備bèi彰zhāng前qián典diǎn非fēi為wéi誕dàn謬miù。詳xiáng覽lǎn載zài籍jí尋xún討tǎo根源。教惟有二。何得有三。何者昔玄古樸根gēn源yuán。

教jiào惟wéi有yǒu二èr。何hé得dé有yǒu三sān。

何hé者zhě昔xī玄xuán古gǔ樸pǔ素。墳典之誥未弘。淳風稍離。丘索之文乃著。素sù。墳fén典diǎn之zhī誥gào未wèi弘hóng。

淳chún風fēng稍shāo離lí。丘qiū索suǒ之zhī文wén乃nǎi著zhù。

故包論七典統括九流。咸為軍國之謨。並是故gù包bāo論lùn七qī典diǎn統tǒng括kuò九jiǔ流liú。咸xián為wéi軍jūn國guó之zhī謨mó。

並bìng是shì修身之術。若派而別之則應為九教。今總而修xiū身shēn之zhī術shù。若ruò派pài而ér別bié之zhī則zé應yīng為wéi九jiǔ教jiào。

今jīn總zǒng而ér合之則同屬儒宗。論其官也。各王朝之一職。合hé之zhī則zé同tóng屬shǔ儒rú宗zōng。論lùn其qí官guān也yě。

各gè王wáng朝cháo之zhī一yī職zhí。談其籍也。並皇家之一書。何欲於一化之內談tán其qí籍jí也yě。

並bìng皇huáng家jiā之zhī一yī書shū。何hé欲yù於wū一yī化huà之zhī內nèi合九流爭川。大道之世使小成競辯。豈不合hé九jiǔ流liú爭zhēng川chuān。

大dà道dào之zhī世shì使shǐ小xiǎo成chéng競jìng辯biàn。豈qǐ不bù上傷皇極莫二之風。下開拘放鄙蕩之弊。真上shàng傷shāng皇huáng極jí莫mò二èr之zhī風fēng。

下xià開kāi拘jū放fàng鄙bǐ蕩dàng之zhī弊bì。真zhēn所謂巨蠹鴻猷眩曜朝野矣。言佛教者。窮理所suǒ謂wèi巨jù蠹dù鴻hóng猷yóu眩xuàn曜yào朝cháo野yě矣yǐ。

言yán佛fó教jiào者zhě。窮qióng理lǐ盡性之格言。出世入真之正轍。論其文則部盡jìn性xìng之zhī格gé言yán。

出chū世shì入rù真zhēn之zhī正zhèng轍zhé。論lùn其qí文wén則zé部bù分十二。語其旨則四種悉檀。理妙域中。固非分fēn十shí二èr。

語yǔ其qí旨zhǐ則zé四sì種zhǒng悉xī檀tán。理lǐ妙miào域yù中zhōng。

固gù非fēi名號所及。化擅像表。又非情智所尋。至於名míng號hào所suǒ及jí。化huà擅shàn像xiàng表biǎo。

又yòu非fēi情qíng智zhì所suǒ尋xún。至zhì於wū遣累落筌陶神盡照。近超生死遠證泥洹。播遣qiǎn累lèi落luò筌quán陶táo神shén盡jìn照zhào。

近jìn超chāo生shēng死sǐ遠yuǎn證zhèng泥ní洹huán。播bō闡五乘。接群機之深淺。該明六道。辯善惡之闡chǎn五wǔ乘chéng。

接jiē群qún機jī之zhī深shēn淺qiǎn。該gāi明míng六liù道dào。

辯biàn善shàn惡è之zhī昇沈。敻期出世而理無不周。󵕴及王化而事昇shēng沈shěn。敻xiòng期qī出chū世shì而ér理lǐ無wú不bù周zhōu。

󵕴及jí王wáng化huà而ér事shì無不盡。能博能要不質不文。自非天下之至無wú不bù盡jìn。能néng博bó能néng要yào不bù質zhì不bù文wén。

自zì非fēi天tiān下xià之zhī至zhì慮。孰能與斯教哉。雖復儒道千家農墨百慮lǜ。孰shú能néng與yǔ斯sī教jiào哉zāi。

雖suī復fù儒rú道dào千qiān家jiā農nóng墨mò百bǎi氏。取捨驅馳未及其度者也。夫厚生情篤。身氏shì。取qǔ捨shě驅qū馳chí未wèi及jí其qí度dù者zhě也yě。

夫fū厚hòu生shēng情qíng篤dǔ。身shēn患之誡遂興。不悟遷流。逝川之歎乃作。並是患huàn之zhī誡jiè遂suì興xīng。

不bù悟wù遷qiān流liú。逝shì川chuān之zhī歎tàn乃nǎi作zuò。

並bìng是shì域內之至談。非踰方之巨唱也。何者推色盡域yù內nèi之zhī至zhì談tán。非fēi踰yú方fāng之zhī巨jù唱chàng也yě。

何hé者zhě推tuī色sè盡jìn於極微。老氏之所未辯。究心窮於生滅。宣於wū極jí微wēi。老lǎo氏shì之zhī所suǒ未wèi辯biàn。

究jiū心xīn窮qióng於wū生shēng滅miè。宣xuān尼又所未言。可謂瞻之似盡。而察之未極者尼ní又yòu所suǒ未wèi言yán。

可kě謂wèi瞻zhān之zhī似sì盡jìn。而ér察chá之zhī未wèi極jí者zhě也。經曰。分別色心有無量相。非諸聲聞緣覺也yě。

經jīng曰yuē。分fēn別bié色sè心xīn有yǒu無wú量liáng相xiāng。

非fēi諸zhū聲shēng聞wén緣yuán覺jué所知。況凡夫識想。安得齊於佛聖乎。經云。無所suǒ知zhī。況kuàng凡fán夫fū識shí想xiǎng。

安ān得dé齊qí於wū佛fó聖shèng乎hū。經jīng云yún。

無wú以日光等彼螢火。斯喻極也。若夫以齊而齊以yǐ日rì光guāng等děng彼bǐ螢yíng火huǒ。斯sī喻yù極jí也yě。

若ruò夫fū以yǐ齊qí而ér齊qí