廣弘明集
当前为 0128a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0128a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22512 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道宣撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 6 · 大正藏 0128a
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文君子恥聞。亭曰柏人。
漢后夜遁。非狂非醉。
斯言難玷。但奕自行婬穢。
其黨例有妻孥。故李耳李思王之編戶。
張衡張魯天師子孫。宗胤顯然無宜不有。
不知今日道士何為。効僧遠財絕色。
清高獨往不拘俗累。甚可怪也。
故奕重其財色毀僧同之。如老子化胡經云。
既化胡王令尹喜為佛。性強梁者毀形絕好。
斷其妻娶不令紹嗣。故名沙門。
自餘軟善任從其本。則妻子不絕也。
約斯論事。觀中道士。
衣冠容制不異俗流。妻子承嗣。
義依道法。不可怪也。
是以仙童玉女侍老君之側。黃庭朱戶述命門之事。
深欲擬僧斯蹤難泯。遂行流謗。
固其然哉。12(李瑒)(六)十二李瑒趙人。
魏延昌末為高陽王友。于時人多絕戶為沙門。
瑒上言曰。禮以教世法導將來。
迹用既殊區流亦別。故三千之罪。
莫大於不孝。不孝之大。
無過於絕祀。然則絕祀之罪。
大莫甚焉。安得輕縱背禮之情而肆其向法之意也。
寧有棄堂堂之政。而從鬼教乎。
靈太后責以鬼教謗毀佛法。瑒曰。
竊欲清明佛法使道俗兼通。非敢排棄真學妄為訾毀。
且鬼神之名皆是通靈達稱。三皇五帝皆號為鬼。
易曰。知鬼神之情狀。
周公自美。亦云。
能事鬼神。禮曰。
明則有禮樂。幽則有鬼神。
佛非天非地。本出於人。
應世導俗。其道幽隱。
名之為鬼。愚謂非謗。
靈太后不罪。後遇害於河陰。
詳瑒上言欲沙汰僻左。非為疵謗矣。
13(劉晝)(六)十三劉晝渤海人。才術不能自給。
齊不仕之。著高才不遇傳。
以自況也。上書言。
佛法
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T52, no. 2103
- 藏经版页
- 0128a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《弘明集》与《广弘明集》续编边界:T2102 为僧祐编十四卷早期护法文集,T2103 为道宣编三十卷广集;后者承续并扩展护法文献传统,但编者、时代、篇目范围、结构及 DILA/CBC 作品入口不同。篇章复用或续编题名不构成同一表达。 道宣护法文集、佛道论衡与感通录伴随著作边界:T2103、T2104、T2106、T2107 均与道宣责任相关,却分别是护法文集、佛道论衡史料、三宝感通汇编与个人感通录;共同作者不能消除四个独立作品、文类和范围。 《广弘明集》与《集古今佛道论衡》显著材料复用边界:两部道宣责任著作的规范化正文五字组对较短 T2104 的包含度约 0.341951,显示显著共同材料或引文;但题名、文集与论衡编纂范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口不同。重叠只登记为可复核的材料复用,不自动合并作品。 多作者篇章、编者与表制原责任分层:T2102、T2103、T2108 与 T2120 都由编者汇集多位作者、臣僧或朝廷的原始篇章。平台分别保留 TEI 的总集责任与篇内原责任,不把编者等同于全部篇章作者,也不因汇编结构合并四部作品。