汉传佛教 · 护法文集

廣弘明集卷 6 · 大正藏 0126c

廣弘明集 · 唐 · 道宣撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2103
返回文本目录:《廣弘明集》
廣弘明集注音阅读完整原文 · 分页阅读

廣弘明集

当前为 0126c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0126c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22512 稳定行段
责任者
唐 · 道宣撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 6 · 大正藏 0126c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

乖競。尋繹道經濫竊何甚。

不能自立一義。並傍佛宗。

或四果十地連寫內經。或地獄天堂全書佛旨。

斯並業行之升沈。報因之盛則也。

問以位行階級。則事逾河漢。

如何敘集圖傳迷俗亂真。無纖毫以助化。

有山嶽之負犯。抂沒卒歲。

又可悲夫。6(蔡謨)(六)六蔡謨字道明。

陳留人。晉太常彭城王紘表。

以肅祖好佛道。手畫形像於樂賢堂。

經歷寇難而堂猶存。宜勅著作。

咸使作頌。顯宗出紘表博議。

謨曰。佛者夷人。

惟聞變夷從夏。不聞變夏從夷。

先帝天縱多才。聊畫此像。

未是大晉盛德之形容。今欲發王命勅史官上稱先帝好佛之志下為夷狄作一像之頌。

於義有疑焉。康帝即位拜司徒。

永和四年五月詔書下。固執不就。

上疏乞骸骨。及孝宗臨軒。

徵謨不至。太后詔罷朝。

公卿奏送謨廷尉以正刑書。謨率子弟素服詣廷尉待罪。

詔免為庶人。便杜門不出。

斯並剛愎之鄙夫。井坎之固量也。

而奕敘為純臣。未為篤論。

何者謨之諷議。局據神州一域。

以此為中國也。佛則通據閻浮一洲。

以此為邊地也。即目而敘。

斯國東據海岸。三方則無。

無則不可謂無邊可見也。此洲而談四周環海。

天竺地之中心夏至北行。方中無影則天地之正國也。

故佛生焉。況復隄封所及。

三千日月萬億天地之中央也。惟佛所統非謨能曉。

且庸度生常保局氷。執自以古同。

謂家自為我土樂。人自以為我民良。

不足怪也。中原嵩洛土圭。

測景以為中也。乃是神州之別中耳。

至

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T52, no. 2103
藏经版页
0126c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《弘明集》与《广弘明集》续编边界:T2102 为僧祐编十四卷早期护法文集,T2103 为道宣编三十卷广集;后者承续并扩展护法文献传统,但编者、时代、篇目范围、结构及 DILA/CBC 作品入口不同。篇章复用或续编题名不构成同一表达。 道宣护法文集、佛道论衡与感通录伴随著作边界:T2103、T2104、T2106、T2107 均与道宣责任相关,却分别是护法文集、佛道论衡史料、三宝感通汇编与个人感通录;共同作者不能消除四个独立作品、文类和范围。 《广弘明集》与《集古今佛道论衡》显著材料复用边界:两部道宣责任著作的规范化正文五字组对较短 T2104 的包含度约 0.341951,显示显著共同材料或引文;但题名、文集与论衡编纂范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口不同。重叠只登记为可复核的材料复用,不自动合并作品。 多作者篇章、编者与表制原责任分层:T2102、T2103、T2108 与 T2120 都由编者汇集多位作者、臣僧或朝廷的原始篇章。平台分别保留 TEI 的总集责任与篇内原责任,不把编者等同于全部篇章作者,也不因汇编结构合并四部作品。