东亚佛教 · 僧尼传记合集

宋高僧傳卷 5 · 大正藏 0737a

宋高僧傳 · 宋 · 贊寧等撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T50, no. 2061
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宋高僧傳

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本页内容
经文原文
藏经版页
0737a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 16481 稳定行段
责任者
宋 · 贊寧等撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 5 · 大正藏 0737a
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我的选文

以疾而臥。二十一日,右脅累足,口誦彌陀佛號,終于興善寺本院。

春秋七十一,僧夏四十九云。

唐代州五臺山清涼寺澄觀傳

釋澄觀,姓夏侯氏,越州山陰人也。年甫十一,依寶林寺霈禪師出家,誦《法華經》。

十四,遇恩得度,便隷此寺。觀俊朗高逸,弗可以細務拘。

遂遍尋名山,旁求祕藏。梯航既具,壼奧必臻。

乾元中,依潤州棲霞寺醴律師,學相部律。本州依曇一,隷「南山律」。

詣金陵玄璧法師傳關河「三論」。「三論」之盛于江表,觀之力也。

大曆中,就瓦棺寺傳《起信》、《涅槃》。又於淮南法藏,受海東《起信疏》義。

却復天竺詵法師門,溫習《華嚴大經》。七年,往剡溪,從成都慧量法師,覆尋「三論」。

十年,就蘇州,從湛然法師習天台《止觀》、《法華》、《維摩》等經疏。解從上智,性自天然,所學之文,如昨拋捨,鮑靜記井,蔡邕後身,信可知矣。

又謁牛頭山忠師、徑山欽師、洛陽無名師,咨決南宗禪法。復見慧雲禪師,了北宗玄理。

觀自謂己曰:「五地聖人,身證真如,棲心佛境,於『後得智』中起世俗念,學世間技藝。況吾學地,能忘是心?」

遂翻習經、傳、子、史、小學、《蒼》、《雅》、天竺悉曇、諸部異執,《四圍》、五明、祕呪、儀軌,至于篇、頌、筆語、書蹤,一皆博綜。多能之性,自天縱之。

大曆十一年,誓遊五臺,一一巡禮,祥瑞愈繁。仍往峨嵋,求見普賢,登險陟高,備觀聖像。

却還五臺,居大華嚴寺,專行「方等」懺法。時寺主賢林,請講大經,并演諸論。

因慨《華嚴》

版本与引用信息

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经号
大正藏 T50, no. 2061
藏经版页
0737a
拼音
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研究边界

书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界:T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列,但由不同作者在不同时代编纂,卷数与收录范围不同;相互五字组包含度均低于 0.006,续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。